FILMOGRAFÍA SOBRE Hª CONTEMPORÁNEA: Errores históricos de En el Nombre del padre

 Buenas a todos y en esta entrada voy a comentar los errores y el trasfondo histórico de la película de 1993 En el nombre del padre, que trata sobre el encarcelamiento y juicio a los conocidos como Cuatro de Guildford, cuatro jóvenes, tres chicos y una chica, la novia de uno de ellos, encarcelados injustamente acusados de pertenecer al grupo terrorista IRA (en inglés: Irish Republican Army, Ejército Republicano Irlandés traducido) y de ser los autores de un atentado que provocó una explosión en un pub de Londres, que dejó varios muertos y heridos en 1974. 

Cartel promocional de la película en inglés (In the name of the Father, En el nombre del padre traducido, Filmaffinity, 2026)

El comienzo de la película es muy impactante, se ve a un señor mayor hablar con dos chicos jóvenes, y al acabarse la conversación, el señor junto con mujeres y otras personas, entran en un pub que justo después estalla por los aires, hiriendo y matando a las personas de dentro y rompiendo las ventanas, todo esto con la canción In the name of the father de la banda irlandesa de rock U2 y Gavin Friday, quienes la compusieron específicamente, para la película, de fondo. La ciudad en la que se encuentran es Londres y es el año 1974. 

¿Qué pasaba en Gran Bretaña o en las islas británicas en 1974 para que alguien pusiera una bomba en un pub? Fue debido al conflicto entre irlandeses católicos e ingleses (protestantes), apoyados estos últimos por irlandeses protestantes. ¿Por qué se peleaban dos vecinos como los irlandeses y los ingleses, y por qué se pelean entre irlandeses?

Para entender la película, el principal motivo de la acusación, hay que entender un poco, sin entrar en un análisis cronológico e histórico exhaustivo, el porqué, el origen del conflicto anglo-irlandés, también llamado Cuestión Irlandesa, y las diferencias entre irlandeses y británicos. 

Los irlandeses son un pueblo de origen celta. Los celtas de Irlanda descienden de los pueblos de habla indoeuropea que llegaron desde el norte de lo que actualmente es España, y el oeste de lo que actualmente son Gran Bretaña y Francia en el 1600 a.C. Los irlandeses no son de la misma ascendencia que los ingleses. Mientras que los irlandeses son una mezcla de celtas y, en menor medida, de vikingos y anglosajones, no tienen componente romano porque, aunque los romanos conocieron Irlanda, la llamaron Hibernia, nunca la conquistaron ni, por tanto, la romanizaron; por su parte, los ingleses, como los franceses, tienen más mezcla que los irlandeses, los ingleses son una mezcla de celtas, romanos, tres pueblos germánicos: los anglos, los sajones y los vikingos, y de franceses. Por tanto, en comparación con la cultura inglesa, que es una mezcla de todas estas, la cultura gaélica irlandesa es más celta, más parecida a la de las Highlands (las tierras altas escocesas), ya que los escoceses de las Highlands son una mezcla de pictos y de irlandeses que invadieron Escocia en el siglo V d.C. y le dieron su nombre, los escotos. 

A raíz de un pacto matrimonial entre un rey exiliado irlandés y un noble inglés en el siglo XII, población inglesa fue gobernando poco a poco las tierras de Irlanda y, después, todos los reyes ingleses, desde Enrique II hasta Enrique III, que lo consiguió en 1319, quisieron dominar la isla. 

Otra cosa que resulta fundamental para entender el conflicto son las fes de irlandeses y de ingleses. Los irlandeses fueron abandonando su religión celta pagana en el siglo IV d.C. en favor del cristianismo católico o juntaron creencias de las dos y dieron lugar a fiestas como Halloween, conversión al cristianismo que se consolidó con la llegada del britanorromano San Patricio, futuro patrón de Irlanda. Por su parte, los ingleses son cristianos protestantes anglicanos, cuyo origen de esta forma de cristianismo se remonta a la excomunión del rey Enrique VIII Tudor por el Papa Clemente VII, al no concederle este el divorcio de su primera esposa, Catalina de Aragón, por no darle hijos varones sanos, en 1534, en el marco de la misoginia de entonces y de la Reforma Luterana (por su impulsor, el monje alemán Martin Luder, Lutero) o Protestante. 

Para acabar con la reforma, los reyes de los países católicos pusieron en marcha la contrarreforma. A pesar de gobernar Enrique en ambos reinos y de ser la cabeza de la Iglesia protestante anglicana de Inglaterra, Irlanda seguía siendo católica. Por todo esto, el rey de lo que actualmente es España y emperador del Sacro Imperio Romano Germánico ("Alemania"), Carlos V, el sobrino de Catalina, se alió con los súbditos irlandeses (católicos) de Enrique. Este, para evitar dicha alianza, que sería una pinza para Inglaterra al estar geográficamente al lado de Irlanda, comenzó a asentar a colonos escoceses, pese a que Escocia era independiente entonces, e ingleses anglicanos en el norte de Irlanda. Este es el origen del conflicto. 

A raíz de esto, en los siglos siguientes, los protestantes, descendientes de estos colonos escoceses e ingleses de Enrique VIII, oprimieron cada vez más a los autóctonos, a los irlandeses católicos, lo que generó un resentimiento profundo de los católicos irlandeses hacia los británicos, tanto de Irlanda como de Gran Bretaña, esto, sumado a la Gran Hambruna que diezmó la población irlandesa en un tercio menos, o por muerte o por emigración, en la primera mitad del siglo XIX a causa de un hongo en las patatas irlandesas, alimento principal de los irlandeses católicos rurales ante la apropiación de tierras campesinas irlandesas por los británicos; y ante la cual el gobierno británico no quiso hacer mucho sino que más bien se alegraba de que los católicos irlandeses, a los que veía como inferiores, murieran; y al auge de los nacionalismos en el resto de Europa, que básicamente argumentan que un grupo con una lengua, una historia y una cultura comunes debe tener su propio Estado, cristalizaron en el surgimiento del nacionalismo irlandés, que desde aquel momento quiso crear un Estado-nación irlandés independiente en toda la isla y expulsar a los británicos. Dando lugar así a la Cuestión Irlandesa. 

Este sentimiento nacional, por más que la cultura celta irlandesa gaélica quisiera ser erradicada por el gobierno británico y aunque la mayoría de los irlandeses terminó por hablar inglés como su lengua materna, continuó entre los irlandeses...católicos, a principios del siglo XX, pues el nacionalismo irlandés fue uno de esos nacionalismos que incluyen el elemento religioso en la identidad, y más después de cómo los habían tratado los protestantes. Así, en plena I Guerra Mundial, guerra con la que no todos los irlandeses estaban de acuerdo en participar como parte que eran del imperio británico, en la Pascua cristiana de 1916, se produjo una insurrección o alzamiento por parte de estos nacionalistas irlandeses católicos contra las autoridades británicas en Dublín con ayuda de Alemania, enemiga del imperio británico en la guerra. El alzamiento de Pascua dio inicio a la guerra de independencia irlandesa, en la que estos nacionalistas proclamaron unilateralmente la República de Irlanda (Eire, en gaélico irlandés), y la cual concluyó en 1922 con el reconocimiento británico de la independencia irlandesa... pero no en toda la isla, y como dominio británico y aquí está el problema. 

La partición de Irlanda en 1922 vigente en la actualidad: Irlanda del Norte (nación constituyente del Reino Unido, con capital en Belfast) e Irlanda del sur (Estado independiente, República de Irlanda, con capital en Dublín)

En 1921, el tratado Anglo-irlandés firmado entre los independentistas irlandeses católicos y el gobierno británico estableció, más o menos, la independencia de la mayor parte de Irlanda del imperio británico y la partición de la isla en dos zonas:

Irlanda, desde sus orígenes celtas, se divide en condados, al igual que el Reino Unido.  Como Enrique VIII había asentado a británicos protestantes en el norte de la isla de Irlanda y estos colonos habían dado lugar a irlandeses de origen británico (inglés y escocés) y por tanto, protestantes, se decidió que los condados irlandeses donde hubiera mayoría de población protestante permanecieran en el Reino Unido al ser un Estado confesional protestante (que fueron seis de los nueve condados del Ulster), y que el resto de Irlanda, al ser de mayoría católica, permaneciera semi-independiente como miembro de la Commonwealth (Mancomunidad de antiguas colonias británicas que son países soberanos pero siguen reconociendo al monarca británico como su jefe de Estado), como dominio británico. Como había nacionalistas irlandeses republicanos, estos no estaban conformes con esto ni con que el norte siguiera perteneciendo plenamente al Reino Unido, por lo que los conflictos continuaron. En 1949 se proclamó la República de Irlanda, ya completamente independiente, en el sur. Este es otro punto de origen del conflicto, ya que los católicos irlandeses querían, y quieren, la anexión de Irlanda del Norte a la República de Irlanda, y los protestantes querían, y quieren, que Irlanda del Norte se mantenga dentro del Reino Unido (El Orden Mundial, 2026; Diana Uribe, 2022). 

Pero claro, he dicho que Irlanda del Norte permaneció en el Reino Unido porque allí había una mayoría protestante, no que todos fueran protestantes. Había también norirlandeses católicos que no querían que Irlanda del Norte siguiera siendo territorio británico, al igual que pensaban muchos de sus correligionarios del sur, y además, los norirlandeses católicos seguían sufriendo los agravios o la opresión por parte de los protestantes de origen británico desde que estos últimos llegaron a la isla en el siglo XII. Los matrimonios mixtos entre irlandeses y británicos estaban prohibidos desde 1366; los protestantes ocupaban los puestos importantes de la administración y en la vida urbana, que estaban vetados para los católicos. Los funcionarios protestantes aplicaban leyes discriminatorias y de forma desigual, y, por tanto, injustas, hacia los católicos. Ante esto, los católicos, en los años 60 del siglo XX, inspirados en la lucha por la igualdad de derechos con los blancos de los afroestadounidenses, la cual se estaba dando en el mismo momento, presionaron para conseguir la igualdad de trato y la independencia política. 

Los católicos, es decir, los irlandeses de origen celta, comenzaron manifestándose de forma pacífica. La clase obrera católica de la ciudad de Derry, llamada así por los católicos y Londonderry por los protestantes, una ciudad de Irlanda del Norte próxima a la frontera con la República de Irlanda (Irlanda del sur), se manifestaba en contra de la mala calidad de la vivienda, el desempleo y la continuidad de la discriminación por parte de la administración pública en manos de los irlandeses protestantes. La policía norirlandesa, británica y protestante, reprimió a los manifestantes... a golpes. Comenzaron así los llamados Troubles (pronunciado trabels, problemas, en el sentido de disturbios, en inglés) en Irlanda del Norte, o mejor dicho, si es que alguna vez cesaron, se reanudaron.  

Lejos de amilanarse, los católicos organizaron otra marcha, en enero de 1969, esta vez desde Belfast hasta Derry. A las afueras de esa ciudad, los civiles protestantes (los norirlandeses de origen británico) asaltaron a los católicos con palos, piedras y otras armas, y les tendieron una emboscada en el puente de Burntollet. La policía no hizo nada para detener a los protestantes o loyalist (lealistas en inglés, por ser leales a la permanencia de Irlanda del Norte en el Reino Unido), Como respuesta, se produjeron disturbios en todo Derry. Ocho meses después, fue al revés, esta vez, eran los protestantes quienes organizaron una marcha de Belfast a Derry, después de haberse manifestado y de haberse peleado católicos y protestantes varias veces; y esta fue respondida por los católicos con cócteles Molotov y piedras; los disturbios duraron varios días hasta que el gobierno británico envió al ejército a Derry.  

El ala radical de los católicos nacionalistas irlandeses, se organizó en un grupo paramilitar (es decir, unidades armadas que no son ejércitos oficiales) que tomó su nombre del antiguo grupo, paramilitar también, que surgió cuando se proclamó de manera unilateral la República de Irlanda en toda la isla, para expulsar a los británicos protestantes del norte, en 1919 tras la I Guerra Mundial: I.R.A (en inglés, Irish Republican Army), traducido: Ejército Republicano Irlandés. En este caso, este IRA resurgido tomó el nombre de PIRA (lo mismo pero Provisional). Los IRAs a su vez, eran los brazos armados del Sinn Féin, un partido político fundado en 1905, que significa en gaélico irlandés, idioma que volvió a ser oficial tras la independencia, nosotros mismos. Y que pretende, al igual que los distintos IRAs, separar Irlanda del Norte del Reino Unido e integrar el territorio norirlandés en la República de Irlanda como se ha dicho ya, sólo que estos dos IRAs, el original y el PIRA, hicieron uso de la violencia y acabaron atacando también a población civil. La primera vez que el PIRA mató a población civil fue en el atentado del McGurk bar, en donde colocaron una bomba que explotó el 4 de diciembre de 1971, asesinando a 15 civiles, una de ellas, María McGurk, la hija de 12 años del propietario del bar, e hiriendo a otras 17 personas.  

En respuesta a este aumento de la violencia, el gobierno de Irlanda del Norte, ya que aunque forman un solo Estado, las cuatro naciones del Reino Unido tienen gobiernos propios, instituyó una política de internamientos sin juicios y arrestó a cientos de miembros del PIRA y sospechosos de ser nacionalistas, entre ellos, a nuestros protagonistas. 

También hay que entender el contexto internacional: estos años fueron los de la descolonización posterior a la Segunda Guerra Mundial. Se redacta la declaración universal de los derechos humanos al crearse la ONU, que dice que todos los seres humanos tienen derecho a vivir y a vivir libres, los países aliados no querían que se les equiparase a los nazis, a quienes acaban de derrotar, por dominar a otros pueblos en África y en Asia, y a su vez, al igual que al término de la Primera Guerra Mundial, estos pueblos, colonias de los países aliados, volvieron a poner en boga el derecho de autodeterminación de los pueblos. Por esto y por la expansión del comunismo, surgieron muchos grupos, de extrema izquierda pero también de extrema derecha, que decían que la violencia era uno de los medios para liberar a esos pueblos del imperialismo y del capitalismo y que vivieran libres: las Brigadas Rojas en Italia, el ejército rojo de la RDA (Alemania Oriental), el ejército rojo japonés, los Black Panthers (Panteras Negras) en Estados Unidos, el Sendero Luminoso en Perú, o ETA (en euskera o vasco: Euskadi Ta Askatasuna, traducido, País Vasco y Libertad) en el País Vasco, este, parte de España y de Francia, pues el PIRA era uno más, en otras palabras, eran un grupo terrorista.

Los disturbios continuaron. En 1972, pese a estar prohibidas las marchas por el gobierno, el domingo 30 de enero de 1972, 15000 manifestantes nacionalistas católicos salieron a la calle en Derry, el ejército británico, con el apoyo de los contramanifestantes protestantes, les enfrentó hasta que 21 soldados británicos dispararon contra la multitud, matando a 13 hombres e hiriendo a otros. U2 también hizo otra canción sobre este episodio, titulada Bloody Sunday (Domingo Sangriento en inglés, que es como se conoce a este día). Ha habido a lo largo de la historia, por desgracia, más domingos sangrientos, como el de 1920, también en Irlanda y por esto, y el de 1905 en San Petersburgo, Rusia, en donde el zar respondió con tiros a manifestantes pacíficos que se quejaban frente al palacio de su gestión, este fue el inicio de las Revoluciones Rusas que acabarían con el zarismo. 

El Domingo Sangriento de 1972 ya representó la voluntad de Londres de eliminar a los nacionalistas por cualquier medio, ya que los asesinatos aumentaron el apoyo popular al PIRA. Pero también indignante fue lo que pasó en los tribunales, en los que se absolvió tanto al ejército británico como a los soldados y una investigación más reciente ha revelado que los civiles se estaban manifestando de forma pacífica sin hacer nada amenazante y que fueron disparados sin previo aviso. Una diputada irlandesa propinó una bofetada a un político que lo negó. Lo que sin duda demuestra la corrupción en aquellos años en el sistema judicial británico. El incidente del Domingo Sangriento de 1972 avivó más el rencor hacia norirlandeses y británicos en general, por parte de los católicos. En marzo, el primer ministro norirlandés suprimió el parlamento e Irlanda del Norte pasó a gobierno directo británico, es decir, su capital pasó de ser Belfast sobre el papel a serlo de facto Londres. 

Todas las partes alcanzaron supuestamente un acuerdo llamado Acuerdo de Sunningdale (el acuerdo soleado sería) en 1973, que creó un reparto de poder entre católicos y lealistas dentro del gobierno norirlandés, pero finalmente, fracasó porque una parte de los lealistas lo consideró una invitación de la República de Irlanda a intervenir en los asuntos de Irlanda del Norte, y celebraron una huelga general que supuso el cierre del país. La actividad terrorista se reanudó, y por ende, la antiterrorista también (Blakemore, 2025). Es en este punto, con el reinicio de la violencia y una justicia británica en parte corrupta, donde la película empieza. Con los atentados en los pubs de Guildford en octubre de 1974. En el atentado y en otro, días más tarde, murieron 7 personas y hubo decenas de heridos. 

Claro, sin justificar lo que fue una injusticia a todas luces, cuando ocurre una barbaridad así, la gente quiere eficacia de la justicia, quiere inmediatez, que los culpables estén en prisión para no poder hacer más daño del que han hecho ya, cuanto antes. Las policías británicas sabían esto, y entre eso y que en parte algunos sectores de las mismas, como he dicho en el juicio del Domingo Sangriento, eran corruptos, pues claro, mientras que investigan, la gente se impacienta, y para que no les den la vara, de preguntarles continuamente cuándo van a cogerlos, las policías británicas, porque cada nación del Reino Unido tiene su cuerpo propio, necesitaban chivos expiatorios, alguien a quien culpar, fueran culpables o no, para no demostrar su lentitud, su ineficacia o ambas cosas. Así que incriminaron a tres chicos norirlandeses que estaban en el momento del atentado al lado del pub en Londres y a la novia inglesa de uno de ellos, los protagonistas, "los cuatro de Guildford", y claro, al ser delitos o crímenes graves de los que estaban acusados, pues les infligieron penas largas. Giuseppe Conlon, el padre de uno de ellos, Gerry Conlon, fue a Londres para protestar contra la detención e intentar liberar a su hijo y acabó también detenido junto con gran parte de su familia y un vecino que pasaba por allí, --a este tal para que luego no vaya diciendo que son corruptos y detienen a quien les da la gana sin pruebas lo detienen a él también claro--, pero en esto no me voy a detener mucho que ya sale en la película.  

1. El primer error es que en la vida real, Giuseppe y su hijo Gerry no compartieron, no ya celda, ni siquiera prisión, la mayor parte del tiempo. Por lo que nunca resolvieron sus desavenencias porque no compartieron espacio físico los últimos años de la vida del padre, quien, como vemos en la película, finalmente murió en prisión por no poder tratar bien sus enfermedades por estar encerrado. Y el actor que hace del padre era sólo once años mayor que el que hace de hijo, esto es una cosa que vemos también en Alejandro, sobre Alejandro Magno, de Oliver Stone, en la que Angelina Jolie y Colin Farrell, actor irlandés por cierto, interpretan también a madre e hijo...teniendo en realidad la misma edad. Y hablando de diferencias de edad incoherentes, la chica, Carole Richardson, tenía 17 años cuando fue acusada, juzgada y condenada, pero en la película, y esto lo noté al ver a la actriz, quien la interpreta, es Beatrice Edney, quien en el momento en que se rodó la película, 1993, tenía 33 años...hombre/mujer... entre los 17 y los 33, la cara y en general el cuerpo, sobre todo la estatura, te cambian, os lo digo yo, no voy a revelar mi edad, pero os lo digo yo que sí. 

2. La abogada, Gareth Pierce (Emma Thompson), conoce a Giuseppe en la película, y, en realidad, no lo conoció, ya que Giuseppe murió en 1980, nueve años antes de que se celebrase el último juicio que vemos en la película, el que los dejó libres. Por esto, y también en alusión a la frase que evoca a la Santísima Trinidad en el catolicismo: el padre (Dios), el hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo, la película se llama En el nombre del padre, porque es una alusión a la defensa no sólo suya y de sus amigos que hace Gerry por crímenes que no habían cometido, sino también a la de su padre, que es la principal víctima colateral de esa corrupción, ya que sin estar tampoco implicado, es encarcelado y muere en prisión, cosa que, de no haber sucedido, Giuseppe habría podido tratar mejor su enfermedad y no habría muerto tan pronto; y también a la dicha fórmula cristiana católica de la trinidad.  

3. Los juicios no representan ni respetan las normas más elementales del sistema judicial inglés. Ella no era la abogada oficial asignada para las víctimas de la injusticia en realidad y la vemos en la película presentando el caso ante el tribunal. Cada parte en los juicios, no ya en Inglaterra o en el Reino Unido, en todo sistema legal cada parte tiene su función, y por ejemplo, un abogado, hasta que no encuentra pruebas de que su cliente es culpable, no puede pasarse a la fiscalía (a la acusación). 

4. El inspector Robert Dixon es una combinación de varias personas reales. Varios agentes de policía relacionados con el caso. Pero bueno, esto lo hacen, como con tantas otras cosas, tantas otras veces, en tantas otras películas o series por agilizar la trama (tengamos en cuenta que en las películas históricas se cuentan procesos que duraron años en horas). Normalmente, un detective se rodea de varios expertos, no investiga solo él. 

5. Gerry Conlon se contradice al declarar, porque cuando lo encierran en el calabozo vemos que le hacen daño para forzar una confesión de que él ha cometido el atentado y pertenece al PIRA, por lo que sí hablaron y luego Gerry, asustado al declarar, dice que no. 

6. Es más, Gerry no podría haber sido aceptado en el PIRA porque ya tenía antecedentes penales por delitos menores, como se ve al principio de la película, por lo que había registro de él, lo que sí había sido miembro de Fianna Eireann, una organización juvenil republicana irlandesa con vínculos fuertes con el PIRA, de la que fue expulsado. Ni tampoco los otros, quienes tenían condenas por drogas o por okupación ilegal de viviendas. Lógicamente, el IRA no quería gente con antecedentes que hiciera peligrar sus operaciones, por lo que la acusación se vuelve más grave e incluso absurda. 

7. La película insinúa que los sistemas judiciales británicos en aquellos años eran antiirlandeses y que se les condenó sólo por el hecho de ser irlandeses, por lo que tuvieron que ser ellos. Ya he dicho que la chica, Carole, era inglesa y que algunos ingleses intentaban demostrar la inocencia de los cuatro; esto demuestra que no era así. No fue como en el caso Dreyfuss en Francia, donde lo acusaron sólo por ser judío, por el antijudaísmo social, como se ve en El Oficial y el espía. 

8. Los verdaderos autores de los atentados de los pubs fueron la banda Falcon Street Gun (Halcones Armados de la calle) del PIRA. La peor de sus unidades en cuanto a maldad y la mejor entrenada de la organización. Perpetraron más de 40 atentados con explosivos y ataques con armas de fuego. Admitieron haber cometido los atentados durante los juicios de Guildford. El miembro del IRA que va a ver a Giuseppe a la cárcel y le confiesa haber sido él el verdadero culpable está inspirado en Joe O'Connell, un miembro del PIRA autor de los atentados. Los atentados cometidos por las distintas facciones en las que se dividió después el PIRA fueron perdonados en los Acuerdos de Viernes Santo de 1998, que pusieron fin al periodo de los Troubles en Irlanda del Norte, al aceptarse el fin de la lucha armada por ambas partes. Aún así, no acabó, pero bueno. 

Más que un fallo, voy con un inciso. Aunque las cuatro naciones del Estado británico, del Reino Unido: Inglaterra, Gales, Escocia e Irlanda del Norte, tengan diferencias en sus cuerpos policiales y en parte de su derecho interno, el sistema penitenciario sí era y sigue siendo único para los cuatro países. Por eso Gerry Conlon, después de pelearse con otros presos, es trasladado en la película a una prisión escocesa, cosa que por esto sí podía darse. Aunque se compone de cuatro naciones separadas y distintas, para muchas cosas el Estado británico está centralizado, es decir, aún así, es un Estado unitario. 

9. Respecto al final del último juicio, cuando se demuestra su inocencia y quedan en libertad, es verdad que estos juicios y estos casos fueron muy mediáticos, precisamente por eso se hizo la película, pero aun así, Gerry Conlon no salió de la sala andando por encima de las mesas, pero sí dijo exactamente las declaraciones que dice en la película, que están grabadas: "Soy un hombre inocente, he estado 15 años en prisión por algo que no cometí y mi padre murió en una prisión británica por algo que no hizo". Y otra cosa es que los jueces ingleses usan mazos. No, los mazos se usan en el sistema judicial estadounidense, en Inglaterra, y ya que estoy, tampoco en España, los jueces y las juezas no usan mazos para pedir orden en los juicios, en Inglaterra no sé qué usan, pero en España usan una campanita. 

El fallo principal de la película, por eso Miguel de Lys y yo, lo hemos puesto antes que todo aunque la entrada me quede más larga, es que no proporciona un contexto político previo que ayude al espectador a entender el porqué del atentado en el pub y de los encarcelamientos y las condenas, pero como veis este es demasiado largo de explicar pues se remonta al siglo XII si no antes, por eso creo que por otro lado, también comprendo que no lo hayan puesto porque si no la película quedaría larga. Pero al menos, sí podían haber puesto un breve resumen al principio para ayudar al espectador a situarse y a comprender la película, más que nada. De hecho, la vi con mi padre y recuerdo que me preguntó: —"¿Pero este conflicto tiene base religiosa, no?" Claro, él por aquellos años era joven, estaba haciendo el servicio militar y de vez en cuando, pues supongo que en la radio se oirían noticias de los atentados. Sí, tiene base religiosa, pero ya hemos visto que no es la causa principal, porque ya se ha dicho que hay norirlandeses católicos (por ejemplo, el actor Liam Neeson, que aquí no sale) y que la causa del mismo es más bien los siglos de opresión británica al pueblo irlandés y que no les permiten formar un Estado-nacional irlandés que abarque toda la isla. 

10. La película no muestra que debido a su experiencia en la cárcel y a la pérdida de su padre, Gerry Conlon, a pesar de salir libre, siguió drogándose y además se volvió alcohólico. De hecho, murió en 2014 a causa de un cáncer de pulmón, un año después de Carole Richardson. Esta última dio a luz a una hija durante su encarcelamiento, no a un hijo y después de ser liberada como dice la película.Carole murió en 2013 de cáncer. Su hija, que actualmente es una mujer, nació, por tanto, entre 1974 y 1989, por lo que debe tener entre 37 y 51 años y era hija también de Paul Hill, otro de los cuatro, católico norirlandés y novio de Carole.   

11. Fallos varios que no afectan en nada a la trama pero que son fallos: El cartel de Jimi Hendrix que hay en la celda de Gerry es del año 1993, año en que se hizo la película, pero cuya acción, ya se ha dicho, se sitúa unos diecinueve años antes, en 1974. Al principio de la película, mientras roba chatarra en Belfast, Gerry canta de manera cómica la canción de Hendrix Voodoo Child (Niño vudú), la cual trata sobre los Panteras Negras, este movimiento radical de inspiración comunista que he dicho que había en Estados Unidos en defensa de la igualdad de derechos entre los estadounidenses de fenotipo dérmico blanco y negro. Ya he dicho que los nacionalistas irlandeses católicos en Irlanda del Norte se inspiraron en ellos porque también sufrían la misma situación de discriminación y segregación, en su caso por motivos étnicos y religiosos. 

Cuando Gerry y su amigo van a Londres, se ve un letrero que pone Huskisson Street y esa es una calle de Liverpool, no de Londres (no he estado en Liverpool, lo he buscado). Un informe dice que Ardoine se encuentra al oeste de Belfast y está al norte, no al oeste. 

La película fue polémica porque cuestiona el sistema judicial inglés pese a que ellos mismos reconocieron haberse equivocado al acusar a estos cuatro chicos. También, algo que no sale en la película es que la familia paterna de Gerry, estas siete personas que fueron también encerradas, como lo fueron por su supuesta confesión, siempre lo culparon de ello, aunque en defensa de Gerry, que en paz descanse, quizá esa confesión fue una autoinculpación falsa forzada por la tortura, ya que por la situación la ley británica por aquellos años, permitía el encierro prolongado de más de dos días, y en esos encierros, había torturas. Así que, quizá cualquiera de nosotros en esa situación, nos hubiéramos autoinculpado y hubiéramos firmado confesiones falsas. Esto también pasaba en todas las dictaduras, incluida la franquista. 

Por otra parte, el director, Jim Sheridan, el cual fue acusado de no ponerse en contacto con los verdaderos acusados de Guildford, llegó a decir que la película no trata sobre ellos, sino en realidad, sobre un padre no violento (Giuseppe Conlon). 

Concluyendo, la película, como película es un peliculón, fue nominada a siete Oscars, pero como compitió con La Lista de Schindler de Steven Spielberg, película que también comentaré en el blog, no ganó ninguno. La banda sonora también es espectacular con Bono de U2, a quien le ofrecieron un papel pero no pudo actuar por la gira del grupo, y Sinead O'Connor, dos de los cantantes irlandeses más reconocidos internacionalmente, y con Daniel Day-Lewis enfrentándose a cubos de agua fría para interpretar bien a Gerry Conlon (De Lys, 2024). Pero sobre todo, desde el punto de vista histórico, es una buena película, no para entender el conflicto en sí, sino sus consecuencias, hasta donde llegó: terrorismo y corrupción judicial. Nada más, un placer, cuidáos, leedme o compártid el blog o esta entrada con quien sepáis que le pueda gustar y adiós.

REFERENCIAS: 

URIBE, D. Historia de Inglaterra. Capítulo 22. La Cuestión Irlandesa. YouTube, 7 de junio de 2022.  https://www.youtube.com/watch?v=024XtF1s5eI&t=864s Consultado: abril de 2026. 

MONTER, J.; GÓMEZ, D.; ARANCÓN, F. El Orden Mundial. No es el Fin del Mundo. El conflicto de Irlanda del Norte. YouTube, 2 de abril de 2026. https://www.youtube.com/watch?v=jUTp6xbxLzg&t=2922s Consultado: 14 de abril de 2026. 

BLAKEMORE, E. "¿Qué fueron los "Troubles" que perturbaron la paz social de Irlanda del Norte?", National Geographic Historia. Digital. 23 de julio de 2025.https://historia.nationalgeographic.com.es/a/que-fueron-los-troubles-que-perturbaron-la-paz-social-de-irlanda-del-norte_24262 Consultado: 14 de abril de 2026. 

DE LYS, M. Errores Históricos de En el nombre del padre, Análisis histórico de la película. YouTube. 22 de abril de 2024.  https://www.youtube.com/watch?v=tSWS4f6OUzE&t=877s Consultado: 13 de abril de 2026. 

PARA SABER MÁS: 

Llompart, J. Católicos y protestantes. ¿Qué tienen en común y en qué se distinguen? Editorial Delia, 2008. *Este hombre es creyente y en el libro hace un comentario homófobo, pero para ver en qué se diferencian católicos y protestantes, para quien quiera profundizar en el conflicto, lo pongo. Lo leí en la carrera y en general está muy bien.