Muy buenas a todos y a todas soy Rulhistorier y esto es una nueva entrada de mi blog. En esta ocasión comentaré la miniserie Espartaco sobre el esclavo tracio que se reveló contra Roma. Podría haber comentado la película de Kubrick y Kirk Douglas pero de las dos es la miniserie la que es menos exacta históricamente hablando. En verdad respecto a las películas sobre Alejandro Magno de las dos la de 1956 de Robert Rossen y la de 2004 de Oliver Stone, la que más fallos tiene si hablamos de rigor histórico es la de Rossen aunque como ya comenté en su momento la de Stone también tiene unos cuantos pero al menos como dije estuvo asesorada por si no el mayor experto en el rey macedonio, uno de los más conocedores de su figura, el profesor de Hª Antigua en Oxford Robin Lane Fox. Pero como la de 2004 era la que yo había visto de las dos por eso decidí comentar esa a pesar de que ya digo es la más exacta de las dos históricamente hablando.
Pero sin embargo con las películas sobre Espartaco cambiaré de tercio y contaré esta pues es la más inexacta de las dos comparada con la de Kubrick, clásico del péplum (cine sobre la Antigüedad Clásica) y del cine en general donde los haya.
Tras ser traicionado por tres de sus compañeros de armas, en el 139 a. C Viriato el pastor hispano, en concreto lusitano, que levantó a gran parte de la Hispania sometida contra el yugo romano, fue asesinado, pactando luego la paz hispanos y romanos. -hay que decir que ahí ya el pretor no era Galba- Tras esto Viriato se convertiría junto a Yugurta y a Aníbal en el hombre que de momento había organizado un ejército y plantado cara a Roma, pero tras ellos también lo haría otro hombre, su nombre: Espartaco.
En verdad aunque como he dicho de las dos he escogido esta miniserie porque es la que más fallos tiene en comparación con la otra, no se puede hacer una obra basada en la vida de Espartaco demasiado rigurosa ya que este es un personaje del que historiográficamente sabemos bastante poco. Toda la filmografía que se ha hecho sobre Espartaco está basada en la novela de Howard Fast hecha esta última a su vez en base a los pocos datos de los que se disponen y aun así, repito, es una novela, no un libro de historia.
La película empieza con una escena en el que se ve a Varinia, la supuesta mujer de Espartaco (Rhona Mitra) en la miniserie y Jean Simmons en el film de Kubrick; y Espartaco en este caso interpretado por el actor croata Goran Visnjic conversando diciéndole que viva para dar a luz a su hijo y que este viva para que le cuenten al mundo la historia del hombre que durante unos momentos creó un mundo sin esclavos. Por tanto, la miniserie es narrada en voz en off de Varinia contándole la historia de su padre a su hijo.
La película se sitúa en el año 72 a. C, otras obras sobre Espartaco dicen que en el 73, pero un año arriba o abajo no pasa nada. ¡Total, en Prehistoria redondeamos mil años arriba o abajo, no nos vamos a pelear ahora por un año, ¿No?!. En la miniserie sitúan el origen de Varinia en la Galia mientras que en el film de Kubrick ella misma afirma ser de Britania, (actuales Gales, Inglaterra y sur de Escocia) en caso de existir, es decir, en cualquiera de los dos casos, de origen celta, aunque otros dicen que la mujer de Espartaco era también compatriota, es decir, tracia. Hay otra serie de Espartaco que emitió en su día el canal Cuatro, y que ahora podéis ver si queréis en plataformas como Netflix, titulada Spartacus: sangre y arena pero si le hubiesen puesto "Sangre, arena y sexo" lo hubieran clavado. No la comento porque me parece demasiado sensacionalista no solo por lo del porno, que también, y por eso ni siquiera la vi en su momento. En ella la mujer de Espartaco se llama Sura, no Varinia, la miniserie que estoy comentado es una adaptación moderna tanto de la película de Kubrick como de la novela de Fast.
Como se puede ver en la primera escena los romanos llegan al poblado celta, en concreto galo de Varinia y toman a los aldeanos como esclavos. Un rasgo típico de los pueblos indoeuropeos y de las civilizaciones griega y romana sobre todo, era el sentirse superiores a los demás pueblos. (De ahí la teoría de Hitler de que la "raza aria" era la "raza superior", ya que recordemos que los indoeuropeos son los arios), de ahí que los griegos conscientes de su alto desarrollo se sintieran superiores a los demás pueblos, recordemos por ejemplo que Aristóteles educó a Alejandro inculcándole que los griegos eran superiores a los demás pueblos, cosa que Alejandro no creerá pues luego vemos como intenta hacer una política de fusión étnica grecopróximo oriental, pero bueno por norma general sí y ya que pongo de ejemplo la película de Oliver Stone los persas también, recordemos por ejemplo que en otra de las escenas Roxana (Rosario Dawson), la esposa irania, en otras palabras, persa de Alejandro dice que los indios (de la India o mejor dicho del Subcontinente Indio) son gente ruín y malvada, en un alarde de supremacismo y etnocentrismo:
Los pueblos que habitan en lugares fríos y en Europa están llenos de coraje, pero faltos de inteligencia y de técnica, por lo que viven más bien libres, pero sin organización política o incapacitados para mandar en sus vecinos. Los de Asia, en cambio, son inteligentes y de espíritu técnico, pero sin coraje, por lo que llevan una vida de sometimiento y esclavitud. En cuanto a la gente helena (los griegos) de igual forma ocupa un lugar intermedio, así participa de las características de ambos grupos, pues es a la vez valiente e inteligente. Por ello vive libre y es la mejor gobernada y la más capacitada para gobernar a todos si alcanzara la unidad política.
La película empieza con una escena en el que se ve a Varinia, la supuesta mujer de Espartaco (Rhona Mitra) en la miniserie y Jean Simmons en el film de Kubrick; y Espartaco en este caso interpretado por el actor croata Goran Visnjic conversando diciéndole que viva para dar a luz a su hijo y que este viva para que le cuenten al mundo la historia del hombre que durante unos momentos creó un mundo sin esclavos. Por tanto, la miniserie es narrada en voz en off de Varinia contándole la historia de su padre a su hijo.
La película se sitúa en el año 72 a. C, otras obras sobre Espartaco dicen que en el 73, pero un año arriba o abajo no pasa nada. ¡Total, en Prehistoria redondeamos mil años arriba o abajo, no nos vamos a pelear ahora por un año, ¿No?!. En la miniserie sitúan el origen de Varinia en la Galia mientras que en el film de Kubrick ella misma afirma ser de Britania, (actuales Gales, Inglaterra y sur de Escocia) en caso de existir, es decir, en cualquiera de los dos casos, de origen celta, aunque otros dicen que la mujer de Espartaco era también compatriota, es decir, tracia. Hay otra serie de Espartaco que emitió en su día el canal Cuatro, y que ahora podéis ver si queréis en plataformas como Netflix, titulada Spartacus: sangre y arena pero si le hubiesen puesto "Sangre, arena y sexo" lo hubieran clavado. No la comento porque me parece demasiado sensacionalista no solo por lo del porno, que también, y por eso ni siquiera la vi en su momento. En ella la mujer de Espartaco se llama Sura, no Varinia, la miniserie que estoy comentado es una adaptación moderna tanto de la película de Kubrick como de la novela de Fast.
Como se puede ver en la primera escena los romanos llegan al poblado celta, en concreto galo de Varinia y toman a los aldeanos como esclavos. Un rasgo típico de los pueblos indoeuropeos y de las civilizaciones griega y romana sobre todo, era el sentirse superiores a los demás pueblos. (De ahí la teoría de Hitler de que la "raza aria" era la "raza superior", ya que recordemos que los indoeuropeos son los arios), de ahí que los griegos conscientes de su alto desarrollo se sintieran superiores a los demás pueblos, recordemos por ejemplo que Aristóteles educó a Alejandro inculcándole que los griegos eran superiores a los demás pueblos, cosa que Alejandro no creerá pues luego vemos como intenta hacer una política de fusión étnica grecopróximo oriental, pero bueno por norma general sí y ya que pongo de ejemplo la película de Oliver Stone los persas también, recordemos por ejemplo que en otra de las escenas Roxana (Rosario Dawson), la esposa irania, en otras palabras, persa de Alejandro dice que los indios (de la India o mejor dicho del Subcontinente Indio) son gente ruín y malvada, en un alarde de supremacismo y etnocentrismo:
Los pueblos que habitan en lugares fríos y en Europa están llenos de coraje, pero faltos de inteligencia y de técnica, por lo que viven más bien libres, pero sin organización política o incapacitados para mandar en sus vecinos. Los de Asia, en cambio, son inteligentes y de espíritu técnico, pero sin coraje, por lo que llevan una vida de sometimiento y esclavitud. En cuanto a la gente helena (los griegos) de igual forma ocupa un lugar intermedio, así participa de las características de ambos grupos, pues es a la vez valiente e inteligente. Por ello vive libre y es la mejor gobernada y la más capacitada para gobernar a todos si alcanzara la unidad política.
Aristóteles. Política, VII, 1327b. *Las aclaraciones entre paréntesis y las cursivas son mías.
De ahí también que los persas (recordemos, los iraníes) llamaran a su tierra Irán que significa recordemos "país de los arios" y recordemos que en sánscrito, una lengua de la India, indoeuropea, y en persa, otra lengua indoeuropea de la misma rama que el sánscrito, la indoirania y por tanto, emparentada con esta;"ario" significa noble, por tanto, ya dije que Irán en el sentido literal es "El país de los nobles". Tanto persas como griegos, ambos pueblos indoeuropeos, se consideraban superiores unos a otros mutuamente y por supuesto los romanos también se consideraban superiores a todos los demás, excepto a los griegos, a quienes admiraban y copiaron aunque aun así se sentían superiores a ellos en algunas cosas (los romanos despreciaban la pederastia que ejercían los griegos como parte de la educación).
Uno de los motivos principales por los que una persona en la Antigüedad podía convertirse en esclavo era ser hecho prisionero de guerra, como le sucede en la película a Varinia.
En la época en la que se encuadra la película la República Romana estaba inmersa en las consecuencias de su primera guerra civil (88 a. C - 81 a. C) y la sociedad romana en aquel momento se dividía entre optimates y populares. Mientras los primeros, que eran la facción más conservadora de los patricios (la nobleza romana), estaban a favor de promover políticas destinadas a reforzar la autoridad del senado; los segundos, como su nombre indica, estaban a favor de políticas que beneficiasen a la plebe, es decir, al pueblo llano. Pero se podía ser noble y aun así ser popular perfectamente. Por poner un símil para que se comprenda mejor siempre salvando las distancias geográfico-temporales y simplificando mucho los optimates eran los conservadores que querían mantener las instituciones tradicionales fuertes, los de derechas si así os enteráis y los populares eran por así decirlo los políticos a favor del pueblo """""un poco más de izquierdas"""""". Aunque en verdad como digo no se pueden aplicar los términos izquierda y derecha al hablar de la antigua Roma ya que 1.Nacen en la Revolución Francesa y 2. De izquierdas como tal no había nadie pues todas las sociedades antiguas creen que la esclavitud debe de existir y había de mantenerse el sistema esclavista, incluso los esclavos, pero esto tiene matices que ahora más adelante comentaré. Por tanto, de izquierdas como tal no había nadie.
En la primera escena al salir Craso y Roma, que por cierto es lo único que sale bien en toda la película, su enemigo Antonio Agripa, que no es el Agripa del Panteón, prueba un vino de Hispania ( la mayor parte de la Península Ibérica). Los autores Estrabón y Plinio decían que el Betis (Guadalquivir) estaba bendecido por Baco. dios grecorromano del vino, aunque los helenos le llamaban Dionisos.
La mayoría del vino que se importaba a la ciudad de Roma procedente de Hispania se trajo en época republicana, lo sabemos porque las ánforas que nos aparecen son a partir de esta época y las más abundantes. Aunque el vino de Gades (Cádiz actual) parece que sí era muy apreciado, pues Gades es una fundación fenicia y son los fenicios quienes introducen el cultivo de la vid en la península, el vino de Jerez de la Frontera, al contrario que ahora, no lo era tanto. Las grandes zonas productoras de vino en Hispania eran las actuales provincias de Barcelona y Tarragona, ambas en la entonces Hispania Citerior, que se usaba para exportación mayormente y también por ríos navegables como el Duero, el Tajo, el Ebro o como digo el Guadalquivir, además en esta zona en lugares como la campiña cordobesa se producía también aunque estaba destinado al autoconsumo.
Precisamente el conflicto civil entre optimates y populares se trasladó a otras partes del Estado Romano como la ya mencionada Hispania en donde Quinto Sertorio procónsul autoproclamado (gobernador) de la Hispania Citerior (Hispania del norte) lideró a los a los populares y por otro lado Quinto Cecilio Metelo Pío y Cneo Pompeyo Magno, al que hacen referencia en la película, a los optimates.
Como era normal y como se muestra en la película a las esclavas mujeres se les comprobaba la virginidad, y que fueran jóvenes con las caderas anchas para poder tener un parto vaginal sin problemas y también unos buenos senos para amamantar tanto a sus hijos, que por cierto a no ser que estos fueran fruto de una unión carnal con el amo no existía libertad de vientre, salvo si antes de dar a luz el amo le concedía la libertad a la esclava; como también a los hijos de los amos pues podían servir también como amas de cría. Y sí, en la Antigua Roma o en el mundo romano como queramos llamarlo, un esclavo podía obtener la libertad por parte de su amo como explicaré más adelante.
Y en la compra de Varinia por parte de Léntulo Batiato se hace mención a los sestercios. Las monedas de los romanos eran: el As, el Semis, el Triene, el cuadrante, el sextante, la uncia, el dupondio (de bronce), el denario, el quinario (de plata) y el aureo, que como su propio nombre indica era de oro. Roma empezó a acuñar moneda en la etapa de influencia etrusca, última etapa de la monarquía romana, a raíz del contacto y con ello principio del proceso de helenización, con las ciudades-Estado griegas del sur de la Península Itálica (recordemos Magna Grecia) en torno al 280 a. C. El sestercio (HS) era uno de los divisores del Denario (X) y equivalía a un cuarto de este (1 HS= 1/4 X) junto con el quinario, que equivalía a medio denario. El sestercio era de plata.
Después Varinia describe el infierno y lo identifica con las minas de Egipto, ya digo que sabemos bastante poco acerca de Espartaco pero en aquella época Roma aún no controlaba Egipto y no lo controlará hasta el 31 a. C en el que Cleopatra VII de Egipto y su marido Marco Antonio fueron derrotados por Octaviano u Octavio, hijo adoptivo de Julio César y quien pasaría a ser primer emperador de Roma con el nombre de César Augusto. Cosa que veremos en un próximo comentario. Egipto era en ese momento un Estado independiente pero clientelar de Roma. Por tanto, de ahí que quizá Espartaco trabajase allí o si no posiblemente lo hiciera en Tracia.
*Las inscripciones latinas siguen este orden de elementos, en este caso las honoríficas:1. Nombre de la persona a quien se le dedica, que incluye filiación (ascendencia) y tribu, en caso de no ser liberta (ex-esclava mujer) 2. Méritos por los que merece tal homenaje, es decir, justificación de esa dedicación. 3. Dedicante. 4 fórmulas varias como "aceptó el honor, rechazó el dinero", "aceptó el honor y corrió con los gastos", "de su dinero lo hizo" o "de su dinero lo hizo y lo dedicó" entre otras. Dentro del nombre de la persona a quien se le dedicaba o a quien le era dedicada la inscripción, estatua...Lo que fuera; debemos saber que un ciudadano ya fuera romano o latino tenía su onomástica formada por tres partes:
1. El praenomen, que equivalía al nombre de pila y de donde viene el término francés "prénom", es decir, lo que va antes del nom; que significa nombre. Se heredaba del padre. En este caso Publio.
2. El nomen que equivaldría al segundo nombre, vamos lo que viene siendo un nombre compuesto, y de donde vienen nome en italiano nombre y nom en francés apellido. (En Francia e Italia no es como en España que el apellido de la madre permanece, ni en Italia ni en ningún otro país que no sea hispanohablante). Pero en la mayoría de los casos equivalía al apellido paterno pues designaba el linaje, en latín, gens. En este caso el nomen es Manilio.
3. El Cognomen: era un apelativo o mote por algo realizado por esa persona o por alguna característica física. Así por ejemplo el emperador Calígula se llamaba Cayo César Germánico, ya que su padre obtuvo grandes victorias en Germania lo que le valió el apodo, sobrenombre (Cognomen) de "Germánico" (como cuando ahora va un amiguete a Suiza por ejemplo, de turismo o a trabajar y cuando vuelve le decimos: -¡Hombre, el suizo!!!!, pues en época antigua eso ya se estilaba; ya que Calígula se vestía de pequeño con vestimenta militar y acompañaba a su padre Germánico al campamento a pasar revista a los soldados en Siria, por lo que estos le apodaron "Calígula", diminutivo en latín de las sandalias conocidas como caligae, es decir, "El botitas". Esto también ocurría en el mundo griego, recordemos el caso del filósofo Aristocles de Atenas al que por sus muy anchas espaldas sus conocidos llamaban a este con el nombre con el que ha pasado a la historia: Platón (omóplatos grandes, "el espaldacas"). En este caso el cognomen es Urbano.
A continuación, aparece la tribu a la que pertenecían, los romanos estaban divididos en 30 tribus que supuestamente según Tito Livio estableció Rómulo ampliándose después el número a 5 más, hasta 35. La tribu marcaba la diferencia entre un ciudadano romano y un ciudadano latino, pues aunque geográficamente hablando, un romano es latino (Roma era y es la capital del Lacio) jurídicamente no era lo mismo, al menos en aquella época, pues aunque ambos ciudadano romano y latino tenían en su onomástica la tría nomina (praenomen, nomen y cognomen), este último no pertenecía a ninguna de las 35 tribus romanas. Normalmente al concederle la ciudadanía romana a una persona cuyo origen no era Roma se le solía asignar la tribu Quirina, aunque ya digo no la única.
Así mismo no solo inscripciones sino también estatuas y como digo termas:
Es una inscripción hallada en El Ejido (España) del siglo I d. C:
Inscripción:
L(ucius) Aemilius Daphnus seuir thermas / sua omni impensa municipibus Murg (itanis) dedit et quodie eas dedicauit X (denarios) sin/(gu)los ciuibus et incolis epulum dedit/ (q)uamdiu uixxiset odem die daturum/(ese) X (denarios) singulos eisdem promisit et in/ (tute)lam earundem thermarum quam/ (diu i)pse uixxisset annuos X (denarios) CL/ pollicitus est.
Traducción:
Lucio Emilio Dafno, Seviro (un cargo que desempeñaban los libertos, es decir, los esclavos manumitidos o liberados, por esto sabemos que este hombre era hijo de liberto), dio enteramente a su costa a los munícipes de Murgi-pronunciado Murgui (antiguo nombre de El Ejido) unas termas y en el día de la inauguración donó sendos denarios a los ciudadanos y habitantes, obsequiándoles con un espléndido banquete, les prometió que mientras él viviese había de darles igual cantidad el mismo día (es decir, cada vez que fuera el aniversario de la puesta en marcha de las termas les daría dinero y les haría otro banquete) y que para el cuidado o conservación de las propias termas donaría, también de por vida, ciento cincuenta denarios anuales.
O este de Armuña de Almanzora, también en España:
Probablemente sea de época Flavia (imperial) pero bueno como ejemplo vale.
Inscripción:
Voconia Q(uinti) filia Avita (hedera) thermas rei publicae (hedera)/suae Tagilitanae s(olo) s(uo) s(ua) p(ecunia) fecit /asdemq(ue) circensibus (hedera)/ editis et epulo dato dedicabit / at quot opus tuendum usumq(ue)/ perpetu(u)m thermarum praeben/dum (es una palabra entre líneas) r(ei) p(ublicae) Tagilitanae X (denarios) II (duo milia) D (quingentos) dedit.
Traducción:
Voconia Avita, hija de Quinto, construyó para su república Tagilitana unas termas en su terreno y con su dinero luego de publicar unos juegos circenses y ofrecer un banquete las dedicó. Para el cuidado del edificio y uso perpetuo de las termas, entregó a la república Tagilitana la cantidad de dos mil quinientos denarios.
En fin esto era para que vieseis que no me invento las cosas. Aunque como digo al no haber en aquella época cloro y ser públicas, las termas eran un lugar muy anti-higiénico, un criadero de infecciones y enfermedades. Justo después se ve a Craso y Agripa charlando en los baños públicos o termas, tradición termal que arraigará en Europa Central entre otras zonas posteriormente conquistadas por los romanos con una profundidad increíble (véanse hoy las termas de Karlovy Vary en la República Checa o las de Budapest, en Hungría). Una vez que entramos en época imperial el coste de las obras públicas era asumido por el emperador, además de como ya digo las instancias públicas (magistrados municipales, ediles sobre todo) y particulares ricos. Así por ejemplo ahí están las Termas del emperador Caracalla (211 -217 d. C) en Roma. En esa escena Craso hace referencia a la teoría de los sabios gobernantes de Platón, pues este último era tecnócrata (del griego: tekhné : oficio, de donde viene "técnica" y Kratos: poder) es decir, creía (Platón) que los que debían de gobernar eran los que estuvieran más preparados, los justos, y según él esos eran los filósofos (¡Anda que era tonto el tío sabes!!!).
Después cuando Cinna entrena a los esclavos de Batiato para convertirlos en gladiadores, entre los que está Espartaco; dice acertadamente que del nombre gladius nombre de la espada corta romana -en la Antigüedad las espadas solían ser cortas, será en la Edad Media cuando "se pongan de moda" las largas- viene el nombre de "gladiador" ("el que usa la espada"). En esa escena Batiato le dice a Cinna que no dañe su propiedad pues aunque los romanos usasen la palabra latina seruus para referirse a un esclavo, no es lo mismo un esclavo que un siervo pues un esclavo es una propiedad jurídicamente hablando no una persona con lo cual carece de status de persona y un siervo sí que es una persona. Cinna quiere dañar a Espartaco para castigarle por haberle echado este arena en los ojos.
Los combates de gladiadores en el mundo romano, tan populares por películas como Espartaco o Gladiator que ya comentaré también puesto que tiene fallos para dar y regalar; tienen su origen en la cultura etrusca (de lo que hoy es el territorio de la actual Toscana y más antigua que la romana) y en la época en la que Roma formó parte del ámbito cultural etrusco durante la última etapa de la monarquía romana ya que se pensaba que la sangre calmaba a las divinidades del inframundo y seguramente los romanos adoptaron en su panteón a dioses etruscos, por eso para mí no existe un panteón divino grecorromano pues cada una de estas civilizaciones (griega y romana) tuvo contactos aparte de mutuamente con otras civilizaciones de las que tomaron algunos dioses entre otras costumbres; de ahí que continuasen con esta tradición etrusca. Incluso a veces podía haber gladiadoras:
https://arraonaromana.blogspot.com.es/2016/05/las-mujeres-en-la-arena.html
Enlace al blog ARRAONA ROMANA, un projecte de difusió de la cultura clàssica romana. De Noelia Real En concreto a la entrada Las Mujeres en la Arena. Consulta: 25/06/2017.
En la domus de Batiato se ve como este se lava la boca preparándose para yacer con su esclava Varinia. Como he dicho el esclavo en esta época era una propiedad y en el caso de una esclava aún más por eso cuando la compran le descubren los senos para que Batiato los vea y compruebe su capacidad de amamantar pues como no es una persona jurídica no importa al igual que un amo podía yacer con su esclava si quería, de hecho no era nada extraño que los aristócratas romanos tuvieran relaciones sexuales e incluso hijos con sus esclavas, a los que muchas veces reconocían en algunos casos. El proceso para reconocer a un hijo como propio en Roma era colocarlo su padre sobre sus rodillas y una vez lo reconocía como hijo suyo, alzarlo a la vista de todos para anunciarlo y presentarlo en sociedad. De ahí viene el término "genuino", del latín genus (rodilla) y es por esta tradición. A su vez esa palabra viene del indoeuropeo, ya que esta costumbre se remonta a los antepasados indoeuropeos de los romanos. Y también por el término generus , pronunciado "guenerus", en latín: género, raza, linaje o gens, pronunciado -guens- (clan, familia con un antepasado común) y en griego genos (pronunciado "guenos") que a su vez viene de un término del indoeuropeo. Por supuesto el amo tenía derecho a maltratar a su esclavo si quería, pero como digo esto no era frecuente pues luego si el esclavo obtenía la libertad por parte del amo, podía por ejemplo promocionarle si se presentaba a política, pues el antiguo amo se convertía en patrono y el esclavo se convertía en su valedor y en un amigo muy cercano de la familia a la que había pertenecido hasta ese momento, con lo cual al amo le convenía tratar bien al esclavo.
En la siguiente escena Criso hace referencia a las otras dos sublevaciones de esclavos que hubo contra Roma (135 - 132 a. C) (104 - 101a. C) y que fracasaron, incluso en una de ellas Pompeyo se vio obligado a intervenir. Fueron una verdadera humillación para Roma como indica Criso en la película.
No había una vestimenta común ni armas comunes a todos los gladiadores excepto la espada, pues cada uno iba ataviado de una manera y usaba unas armas o un arma determinada como indica uno de los esclavos de raza negra. En esa escena Cinna dice:-¡Más fuerte, ¿Sois hombres o mujeres?! Y es que los romanos a pesar de que eran menos machistas que por ejemplo lo eran los griegos, también eran al igual que estos y que como ya dije, la mayoría de pueblos de origen indoeuropeo; una sociedad muy machista y patriarcal, prueba de ello es por ejemplo la palabra latina uirtus, de donde viene la palabra en español (el español es una lengua romance, derivada del latín) "virtud", pero que no debe de traducirse por el actual significado de la palabra virtud, (cualidad de una persona, animal o cosa, sea la persona hombre o mujer) sino que para los antiguos romanos era la cualidad propia del hombre (del varón cabal), por tanto, para un romano las mujeres no eran virtuosas.
A la noche los esclavos son complacidos con mujeres esclavas para yacer con ellas antes de ir a luchar al día siguiente y es que para los romanos la mujer estaba para cumplir las necesidades del hombre, TODAS ELLAS, como la mayoría de sociedades antiguas, de hecho por eso los hebreoisraelitas elaboran en el antiguo testamento el mito de que uno de los castigos que Dios impone a Eva, y que según ellos desde ese momento todas las mujeres del mundo heredan por ser sus descendientes; por haber incitado a Adán a comer del árbol prohibido (que simboliza el conocimiento) aparte de parir con dolor; es el tener la obligación de cumplir con su deber de satisfacer todas las necesidades del varón.
Allí los gladiadores van a Capua una ciudad del sur de Italia, allí en el anfiteatro, puesto que era en el anfiteatro donde los gladiadores luchaban y en el circo donde los aurigas, que eran también esclavos representando a su amo, corrían en las carreras de carros, no todo en un mismo sitio como la gente cree. En la escena se ve como los romanos prenden fuego a unos parias crucificados con las túnicas empapadas en brea, al ver eso desde la mentalidad actual nos preguntaríamos si los auténticos bárbaros eran los pueblos no romanos o no latino-parlantes y más atrasados que los griegos y los romanos o eran los propios romanos. Pero eso sería un error en el que solemos caer, si la época no es la misma, la mentalidad tampoco y no se puede juzgar a gentes del pasado con otra mentalidad que no sea esa por eso un historiador si quiere ser uno de los buenos, no ya de los mejores, sino de los buenos, debe de analizar, pensar, leer, investigar y narrar pero si no es un contemporaneista (dedicado a la Historia del mundo contemporáneo, es decir, su mundo, el nuestro, nuestra mentalidad, su mentalidad); no debe nunca, juzgar.
Cuando Espartaco desarma a su rival el público pone el pulgar hacia abajo mientras grita muerte piediendo a Espartaco que lo mate. En realidad esto es erróneo. Debido al enorme lapso de tiempo que separa a la Italia romana de la Italia renacentista, en donde se retoman los valores de la cultura clásica, los pintores del Renacimiento (ss. XV y XVI) plasmaron las costumbres de los antiguos griegos y romanos en base a como ellos pensaban que estas eran por la escasez de fuentes de que se disponían y aún más desde el incendio de la Biblioteca de Alejandría en Egipto, por tanto, en los cuadros renacentistas se representa que el público pedía la muerte del gladiador derrotado bajando el pulgar, pero en realidad era justo al revés, es decir, pulgar hacia arriba significaba a favor de la ejecución del derrotado y pulgar hacia abajo significaba perdón de la ejecución del derrotado. Lo que pasa es que la mayoría de cineastas toman los cuadros del Renacimiento como modelo y claro así salen luego estos fallos históricos garrafales que alimentan mi blog como el del senado semicircular que comenté en la entrada de la película de Aníbal.
En casa de Batiato, Craso pronuncia el nombre de Júpiter, Júpiter era el dios del universo, hermano de Vesta, (la Hestia helénica), Ceres (la Démeter helénica), Juno (la Hera helénica), Neptuno (el Poseidón helénico) y Plutón (el Hades helénico), todos ellos hijos de Saturno (equivalente al Cronos helénico) a quien Júpiter destronó como señor del mundo en venganza por querérselos comer a él y a sus hermanos; ya que su hermano mayor Titán exigió a Cronos gobernar el universo a cambio de devorar a sus hijos para que los hijos de Titán, o sea, los sobrinos de Cronos pudieran sucederle. Así Cronos se tragó a sus propias hijas recién nacidas (véase el cuadro de Goya Saturno devorando a sus hijos) Vesta, Ceres y Juno así que Júpiter le ordenó beber un vomitivo brebaje preparado por Metis, una titánide y así Cronos devolvió a sus hijas. Los varones se habían salvado gracias a que Ops, esposa de Cronos (la Rea griega) le dio el cambiazo a su esposo de los bebés por piedras con pañales (de tela claro) y así Júpiter derrotó y destronó a su padre Cronos y a los demás titanes y se erigió señor del universo repartiéndolo entre sus hermanos para que gobernasen cada parte: a Neptuno le dio el mar, a Plutón, el inframundo, donde iban los muertos y en cuya parte más profunda: el Tártaro, encerró a los titanes donde sufrirían lo indecible eternamente y a sus hermanas, como son diosas, les otorgó papeles más secundarios pero no menos importantes: a Vesta le encargó velar por todos los hogares, a Ceres los campos, por eso era la diosa de la agricultura y por eso los cereales le deben su nombre, y se casó (Júpiter) con Juno, quien era la diosa del matrimonio al igual que Plutón se convirtió en el dios de los muertos y se casó con Proserpina (Perséfone para los griegos) (hija de Ceres) que se convirtió en reina del inframundo y diosa símbolo de la primavera, diosa de vida, muerte y resurrección, ya que cada primavera y verano Proserpina volvía a la tierra trayendo consigo las flores, el calor.... Y en invierno volvía al inframundo junto con su esposo y tío Plutón marchitándose todo de nuevo. Júpiter era el padre de la mayoría de los dioses y de los hombres, era el equivalente a Zeus en la mitología griega, a Thor en la germánica, especialmente en la nórdica (vikinga) y a Amón en la egipcia.
Cuando van a luchar en la arena de Capua en la domus de Batiato para Craso y los demás una de las mujeres al ver a David, el esclavo judío pregunta que si es cierto lo de la circuncisión en los niños judíos y hacen a David mostrarle a la mujer el pene. En los penes circuncidados una parte del glande sobresale ya que parte del prepucio a sido cercenado. Hoy día esta operación, la circuncisión, se realiza por higiene y sanidad, sobre todo cuando el niño tiene fimosis (una enfermedad que por exceso de tejido de prepucio impide retraerlo para descubrir al completo el glande, la cabeza del pene) y por supuesto de cara a no tener problemas en el sexo en la vida adulta. Pero en la Antigüedad muchas culturas y aún hoy la practican además por motivos religiosos. En el caso de los judíos se realiza a las ocho semanas de vida del niño por un rabino de su comunidad y recibe el nombre de Birt Milah. Simboliza el pacto con Dios o Yavé que comenzó en Abraham cuando Yavé le dijo a este que la circuncisión en todo varón de generación en generación sería el símbolo de su alianza con estos (Dios o Yavé con los hombres) (Génesis, 17: 4-12) así que desde Abraham pasando por su descendencia hasta hoy todo niño judío, biológico o adoptado es circuncidado. Incluso el hijo de Moisés por su propia madre Séfora (Éxodos: 4: 24-26) y por supuesto Jesús. La práctica se realiza tan pequeño para evitar el dolor, a esa edad la piel es muy flexible y no duele aparte de que Isaac el hijo menor de Abraham fue circuncidado con 8 semanas de vida. Pero no solo la circuncisión por motivos religiosos y culturales era habitual entre los judíos, los egipcios también la practicaban y los árabes, entre otros pueblos de la Antigüedad, todo esto salvo que lógicamente por X motivo a la persona le perjudique circuncidarse. Por lo que parece más probable que, si es que existió, Moisés estuviera circuncidado, bien por su madre hebrea biológica antes de echarlo al cesto, o bien por su madre adoptiva egipcia (la hija del faraón).
CIRCUNCISIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO
Al ver el prepucio cercenado de David la romana siente asco y denomina a los judíos como bárbaros refiriéndose a su identidad no romana y a su atraso con respecto a estos según ella.
Al encontrarse por primera vez con el ejército romano Espartaco menciona que son tan impacientes y tan arrogantes que rompen su formación. Hasta época augustea (de Augusto) y por ende imperial, Roma no poseerá como ya he dicho otras ocasiones, un ejército profesional, con lo cual hasta dicha época era un ejército más desorganizado cuyos componentes era empleados de todo tipo de profesiones y que iba a luchar en caso de reclutamientos puntuales pero muy orgullosos y con mucho patriotismo y que luchaba solo en caso de amenaza exterior. Sí exterior, puesto que el pomerium (muralla de la ciudad de Roma) era sagrado y ni siquiera el ejército podía pasar dentro. De hecho años antes de la revuelta de Espartaco Lucio Cornelio Sila lo hizo, dando un golpe de Estado e instaurando así una dictadura de tres años del 82 a. C al 79 a. C, cosa que comentan en la película de Kubrick. La defensa y el orden en el interior de la ciudad correspondían a los ediles, unos magistrados. En caso de disturbios muy graves el ejército sí que podía intervenir en el interior de la ciudad pues en esos casos aunque fuera el edil el encargado del mantenimiento de la seguridad y orden interiores de forma habitual; el cónsul tenía más potestad que él. (que el edil).
Y otra vez se da el fallo que comenté en la película de Aníbal de poner el Senado romano semicircular, también causa de tomar como fuente los cuadros de la Italia renacentista, lógicamente muy posterior esta a la Italia romana por lo que esos cuadros presentan deformación temporal. Como ya dije en realidad el Senado romano tenía forma rectangular. Y los senadores como también dije en el comentario de la película de Aníbal portaban una banda púrpura en la toga. Un muchacho en una de las escenas sí lleva algo púrpura pero ni es senador ni es una banda.
En la escena siguiente los esclavos dicen que darán la vuelta al mundo refiriéndose al sistema esclavista. Espartaco lo único que deseaba era volver a Tracia con su esposa si es que la tuvo y ser libre, pero no querían ni él ni los demás cambiar el sistema, pues como digo tanto el amo como el esclavo en la Antigüedad eran partidarios del sistema esclavista y eso se ve cuando dicen "convertiremos a los romanos en nuestros esclavos". A estos se les unieron los esclavos de la parte rural de Campania y Sicilia, que estaban deseosos de cambiar de modo de vida, pues ya se habían revelado dos veces y no querían seguir estando puteados (con perdón) por un capataz que les explotaba a trabajar la tierra. Como se ve en a la revuelta de Espartaco se unieron gente sin posibilidades en el mundo y sistema romanos: otros esclavos, desertores romanos y no romanos y plebe empobrecida. También como se ve en la película Espartaco sale elegido líder de los rebeldes y repartía el botín y lo conseguido entre todos, quizás por esto es una de las cosas por los que los comunistas alaban a Espartaco ya que practicaba eso que Karl Marx (el padre del comunismo junto a Friedrich Engels) llamaba "comunismo primitivo".
Tras derrotar hasta a nueve legiones en dos años Espartaco llegó a reunir hasta 90.000 hombres, mujeres y niños de los 70 gladiadores sublevados inicialmente en la escuela de Batiato tras atacar las ciudades del sur de Italia y acampar en las proximidades del Monte Vesubio.
Aquí es cuando Varinia anuncia a Espartaco que espera un hijo de él. En la película de Kubrick también sale la escena en la que se insinúa el coito entre Espartaco y Varinia al igual que aquí. En la escena en la que Espartaco conoce a Varinia, que también sale en ambas producciones, en la película de Kubrick esta se desnuda para ofrecerle tener sexo con ella pero debido a los convencionalismos de la época de la producción (años 60) y debido a que aunque Franco se abrió un poco más mentalmente hablando y con él España, por la censura que imponía no se ven los pechos de Jean Simmons, la actriz que interpreta a Varinia, ni tampoco el trasero. Ni en esa escena ni en la que se baña en el lago que es donde le anuncia su embarazo. En este film en esas mismas escenas Varinia aparece junto a él pero no se desnuda.
Es verdad que 3 cohortes eran unos 1500 hombres.
El prisionero romano superviviente que Espartaco envía como emisario de la derrota romana de vuelta a Roma compara a las mujeres rebeldes con las Arpías. En la mitología griega y en la romana las arpías eran unos seres con apariencia de hermosas mujeres aladas que luego fueron con el tiempo desfigurando su aspecto y que atormentaron a Fineo,(ya he dicho que los griegos relacionaban Tracia con sus mitos) el rey de Tracia, por tener la capacidad de predecir sin el consentimiento de Zeus, robaban la comida y defecaban en ella, convirtiéndose así en un símbolo de corrupción y maldad para helenos y romanos. De hecho, en la película de Alejandro Magno, de Oliver Stone, Alejandro compara a sus sirvientas con las Arpías cuando estas intentan detenerle para que, según la película, no estrangule a su esposa Roxana, que, también según la película, en aquel momento ya estaba embarazada de su hijo, el futuro Alejandro IV de Macedonia (aunque como dije en realidad en aquel momento todavía no); ya que según la película Alejandro creía a su mujer responsable de la muerte de su amigo y amante Hefestión, pues como es normal esta, al ser esposa de Alejandro y persa, veía esa relación como algo anormal y como una ofensa.
A continuación, hay otro gazapo. Espartaco le dice a su aliado pirata que si los puede llevar fuera de las fronteras del imperio y Roma en esa época todavía no es un imperio sino una república con lo cual ahí el término imperio está mal empleado. Aunque territorialmente Roma ya era tan grande desde el punto de vista territorial que puede considerársela un imperio. El aliado de Espartaco es de Cilicia. Cilicia es una región, en aquella época un país de Asia Menor, desgajado del Reino de Pérgamo, un reino Helenístico resultante del reparto de Asia Menor entre Lisímaco y Seleuco, dos de los generales de Alejandro Magno que se repartieron el vasto territorio de su imperio a la muerte de Alejandro en el 323 a. C; y que en el 129 a. C pasó a ser un país independiente al convertirse Pérgamo en la Provincia Romana de Asia y que en el 70 a. C (época de la película) era parte de Roma. Estaría en lo que hoy es el sur de Turquía.
En ese momento, Roma no era capaz de hacer frente a los rebeldes pues sus dos cónsules se encontraban fuera no solo ya de la ciudad sino de Italia pues como he dicho Cneo Pompeyo estaba en Hispania combatiendo contra Sertorio, y Licinio Lúculo estaba en Asia Menor (actual península de Anatolia) luchando contra Mitrídates VI, el rey del Ponto, otro reino helenístico desgajado a su vez del Imperio Seléucida, desgajado este último a su vez del ya mencionado Imperio de Alejandro Magno tras su muerte; que quería expandir su reino (Mitrídates VI) a costa de sus vecinos, entre ellos los romanos, que como digo tenían aquí la provincia de Asia entre otras como Cilicia o Galacia, pues había perdido territorio.
En la película de Kubrick Varinia da a luz a su hijo en medio de la batalla sin soltar ningún alarido lo cual es alucinante; y se queda embarazada una vez, no dos como aquí, esto no es un reproche sino un comentario. Aquí en este film Varinia se siente culpable de la muerte del primer bebé pues las mujeres de la Antigüedad tenían tan asumido su papel reproductor que si algo fallaba en el parto pensaban que era culpa suya. El parto antes de los avances en ginecología y obstetricia en el siglo XIX d. C, aunque ya había avances de civilizaciones como Mesopotamia, Egipto (papiro de Kahun, 1800 a. C, descubierto por Flinders Petrie), Canaán o Grecia (La naturaleza del niño, Hipócrates), de hecho recordemos que la madre de Sócrates era partera; era uno de los momentos más duros y peligrosos en la vida de las mujeres, de hecho la hija de Julio César y esposa de Pompeyo muere en el parto junto con su hijo (de ella y de Pompeyo) es decir, el nieto de Julio César que por eso no recibió nombre, bueno, hija mejor dicho pues creo que fue una niña.
Espartaco dice que el campo le recuerda al valle donde creció en Tracia. Los tracios al igual que sus vecinos: el pueblo llano de las póleis griegas (demos) del ámbito rural, por ejemplo los macedonios, eran un pueblo pastoril. De hecho el mismo Espartaco se cree que era pastor antes de ser capturado por los romanos como esclavo.
La siguiente ofensiva romana no fue liderada por Publio Máximo como se cuenta en la película sino por Lucio Gelio y Cneo Léntulo. En una de las batallas se ve a un romano tocando la corneta. Hasta la Primera Guerra Mundial, en 1914 d.C, que supone un punto de inflexión en la Historia de la forma de luchar; los ejércitos disponían de un cuerpo de músicos para tocar tambores y cornetas puesto que cada sonido o pieza musical indicaba un movimiento a las tropas y así no era necesario dar las órdenes oralmente y dar así información de tus movimientos al enemigo.
Espartaco al contrario de como sale en la película sí estaba a favor de hacer luchar a los prisioneros romanos a muerte como ellos hacían con los esclavos. Ante esta derrota el Senado otorgó imperium (capacidad para ponerse al mando de un ejército) a Marco Licinio Craso que como se ve en la película envió a Mummio, su lugarteniente, a vigilarles pero este optó por atacarlos frontalmente y sufrió una humillante derrota. Ante tal vergüenza Craso ejecutó a parte de sus propios hombres como castigo ejemplar por la cobardía que mostraron los soldados al mando de Mummio que huyeron despavoridos al verse apresados por Espartaco. Este castigo se llamaba decimatio y los soldados temían más ser diezmados que asesinados por el enemigo así que infundió disciplina entre ellos. Mi compañero de facultad Daniel Caparrós alias El Otro Heródoto tiene en su blog un interesante post sobre esta práctica:
Un placer como siempre. Las dudas a los comentarios y hasta la próxima. Sed felices o intentadlo. ¡Adioooos!!!
De ahí también que los persas (recordemos, los iraníes) llamaran a su tierra Irán que significa recordemos "país de los arios" y recordemos que en sánscrito, una lengua de la India, indoeuropea, y en persa, otra lengua indoeuropea de la misma rama que el sánscrito, la indoirania y por tanto, emparentada con esta;"ario" significa noble, por tanto, ya dije que Irán en el sentido literal es "El país de los nobles". Tanto persas como griegos, ambos pueblos indoeuropeos, se consideraban superiores unos a otros mutuamente y por supuesto los romanos también se consideraban superiores a todos los demás, excepto a los griegos, a quienes admiraban y copiaron aunque aun así se sentían superiores a ellos en algunas cosas (los romanos despreciaban la pederastia que ejercían los griegos como parte de la educación).
Uno de los motivos principales por los que una persona en la Antigüedad podía convertirse en esclavo era ser hecho prisionero de guerra, como le sucede en la película a Varinia.
En la época en la que se encuadra la película la República Romana estaba inmersa en las consecuencias de su primera guerra civil (88 a. C - 81 a. C) y la sociedad romana en aquel momento se dividía entre optimates y populares. Mientras los primeros, que eran la facción más conservadora de los patricios (la nobleza romana), estaban a favor de promover políticas destinadas a reforzar la autoridad del senado; los segundos, como su nombre indica, estaban a favor de políticas que beneficiasen a la plebe, es decir, al pueblo llano. Pero se podía ser noble y aun así ser popular perfectamente. Por poner un símil para que se comprenda mejor siempre salvando las distancias geográfico-temporales y simplificando mucho los optimates eran los conservadores que querían mantener las instituciones tradicionales fuertes, los de derechas si así os enteráis y los populares eran por así decirlo los políticos a favor del pueblo """""un poco más de izquierdas"""""". Aunque en verdad como digo no se pueden aplicar los términos izquierda y derecha al hablar de la antigua Roma ya que 1.Nacen en la Revolución Francesa y 2. De izquierdas como tal no había nadie pues todas las sociedades antiguas creen que la esclavitud debe de existir y había de mantenerse el sistema esclavista, incluso los esclavos, pero esto tiene matices que ahora más adelante comentaré. Por tanto, de izquierdas como tal no había nadie.
En la primera escena al salir Craso y Roma, que por cierto es lo único que sale bien en toda la película, su enemigo Antonio Agripa, que no es el Agripa del Panteón, prueba un vino de Hispania ( la mayor parte de la Península Ibérica). Los autores Estrabón y Plinio decían que el Betis (Guadalquivir) estaba bendecido por Baco. dios grecorromano del vino, aunque los helenos le llamaban Dionisos.
La mayoría del vino que se importaba a la ciudad de Roma procedente de Hispania se trajo en época republicana, lo sabemos porque las ánforas que nos aparecen son a partir de esta época y las más abundantes. Aunque el vino de Gades (Cádiz actual) parece que sí era muy apreciado, pues Gades es una fundación fenicia y son los fenicios quienes introducen el cultivo de la vid en la península, el vino de Jerez de la Frontera, al contrario que ahora, no lo era tanto. Las grandes zonas productoras de vino en Hispania eran las actuales provincias de Barcelona y Tarragona, ambas en la entonces Hispania Citerior, que se usaba para exportación mayormente y también por ríos navegables como el Duero, el Tajo, el Ebro o como digo el Guadalquivir, además en esta zona en lugares como la campiña cordobesa se producía también aunque estaba destinado al autoconsumo.
Precisamente el conflicto civil entre optimates y populares se trasladó a otras partes del Estado Romano como la ya mencionada Hispania en donde Quinto Sertorio procónsul autoproclamado (gobernador) de la Hispania Citerior (Hispania del norte) lideró a los a los populares y por otro lado Quinto Cecilio Metelo Pío y Cneo Pompeyo Magno, al que hacen referencia en la película, a los optimates.
Como era normal y como se muestra en la película a las esclavas mujeres se les comprobaba la virginidad, y que fueran jóvenes con las caderas anchas para poder tener un parto vaginal sin problemas y también unos buenos senos para amamantar tanto a sus hijos, que por cierto a no ser que estos fueran fruto de una unión carnal con el amo no existía libertad de vientre, salvo si antes de dar a luz el amo le concedía la libertad a la esclava; como también a los hijos de los amos pues podían servir también como amas de cría. Y sí, en la Antigua Roma o en el mundo romano como queramos llamarlo, un esclavo podía obtener la libertad por parte de su amo como explicaré más adelante.
Y en la compra de Varinia por parte de Léntulo Batiato se hace mención a los sestercios. Las monedas de los romanos eran: el As, el Semis, el Triene, el cuadrante, el sextante, la uncia, el dupondio (de bronce), el denario, el quinario (de plata) y el aureo, que como su propio nombre indica era de oro. Roma empezó a acuñar moneda en la etapa de influencia etrusca, última etapa de la monarquía romana, a raíz del contacto y con ello principio del proceso de helenización, con las ciudades-Estado griegas del sur de la Península Itálica (recordemos Magna Grecia) en torno al 280 a. C. El sestercio (HS) era uno de los divisores del Denario (X) y equivalía a un cuarto de este (1 HS= 1/4 X) junto con el quinario, que equivalía a medio denario. El sestercio era de plata.
Después Varinia describe el infierno y lo identifica con las minas de Egipto, ya digo que sabemos bastante poco acerca de Espartaco pero en aquella época Roma aún no controlaba Egipto y no lo controlará hasta el 31 a. C en el que Cleopatra VII de Egipto y su marido Marco Antonio fueron derrotados por Octaviano u Octavio, hijo adoptivo de Julio César y quien pasaría a ser primer emperador de Roma con el nombre de César Augusto. Cosa que veremos en un próximo comentario. Egipto era en ese momento un Estado independiente pero clientelar de Roma. Por tanto, de ahí que quizá Espartaco trabajase allí o si no posiblemente lo hiciera en Tracia.
Como bien argumenta Varinia, una de las pocas cosas que sabemos de Espartaco es su origen, Espartaco era de Tracia, una región de la Península Balcánica que hoy se correspondería con el sureste de Rumanía, el noreste de Grecia, la Turquía europea y toda Bulgaria, más o menos. Allí habitaban los tracios, un pueblo indoeuropeo que tenía costumbres muy raras (a ojos de los griegos, sus vecinos del sur), de hecho estos últimos colonizaron el sur y sudeste de la región, fundando ciudades como Abdera, donde nació el filósofo presocrático Demócrito, padre de la teoría atomista como vimos; o Bizancio (la actual Estambul). Por tanto, exceptuando las costas egea y parte de la costa del Mar Negro, Tracia no formó parte del mundo griego durante la mayor parte de su historia como argumenta Struve en su libro Historia de la antigua Grecia I (pág 16) y de hecho, los griegos acertadamente decían que los tracios eran bárbaros (extranjeros), entre ellos el historiador Heródoto de Halicarnaso, véase artículo en PDF Los macedonios, ¿Bárbaros helenizados o helenos barbarizados? La mitografía como herramienta política. (pág 201). Puesto que hablaban el tracio, una lengua indoeuropea pero que precisamente por esa consideración por parte de los griegos de las póleis y de los macedonios de los tracios como un pueblo bárbaro (no griego/ extranjero) se considera que era una lengua no griega, ya que el tracio, que sepamos de momento, no era una lengua escrita.
En la película de Kubrick se menciona que Tracia es una provincia griega. Es verdad que más o menos en el momento en que nació Alejandro Magno en el 356 a. C sus compatriotas y súbditos de Macedonia, su país, (el norte de la actual Grecia) ya estaban modernizados, es decir, ya tenían una cultura casi igual a la del resto de los griegos (Monedero, 2019) y tras esto, primero su padre Filipo II y luego él terminaron por conquistar la vecina Tracia y anexionarla a Macedonia y por tanto, al ámbito geográfico-cultural griego: la Hélade. De hecho muchos personajes de la mitología griega son de origen tracio como Fineo, rey de esta región, Orfeo o Dionisos.
Mosaico del fotograma de la película Alexander de Oliver Stone, en el que se muestra Grecia (el área cultural griega) en la conquista de Filipo II, padre de Alejandro Magno y esta incluye Tracia.
Mi profesor de Historia antigua de Grecia nos dijo que para que nos hiciésemos una idea la Grecia continental europea en la Antigüedad tenía una extensión aproximadamente como Andalucía (Andalucía es de unos 87 mil y algo Km cuadrados) así que lo calculé mirando el Atlas y con la calculadora y salían 82.031 Km cuadrados. Ojo, eso nos lo dijo refiriéndose a la época anterior de la expansión y reingreso del Reino de Macedonia en el mundo griego y al comprobarlo con el Atlas esa es la extensión que me salía, en efecto, aproximadamente como Andalucía, sin incluir Tracia entera. La Tracia griega antes de la expansión de Macedonia con Filipo y su reingreso en el mundo griego era tan solo como he dicho antes la costa egea y parte de la Costa del Mar Negro. Por otra parte otro de mis profesores haciendo referencia a Espartaco dijo que Tracia está en el norte de Grecia. Veréis con las conquistas de Alejandro Magno el término griego o heleno pasó a designar a alguien a quien aparte de la suya, se le hubiera enseñado la cultura griega, la cultura helénica o helena, independientemente de que esa persona tuviera orígenes aqueos, jonios, eolios o dorios, es decir con independencia de que fuera o no griega étnicamente hablando. En resumen a partir de las conquistas de Alejandro el adjetivo griego designaba también a gente de cultura total o parcialmente griega, aparte de a gente de sangre helena (Pascual, 2012:311). A esto seguramente es a lo que haría referencia mi profesor y al decir Grecia se referiría al área cultural griega, que desde Filipo y Alejandro, y tras la muerte de este cuando Lisímaco, un general grecomacedonio, tras las guerras de sucesión, es designado rey de Tracia, incluía esta región. Y a eso se referirán en la película de Kubrick, al área cultural griega. O también puede que mi profesor tuviera un lapsus y dijera que Tracia pertenecía a Grecia equivocadamente.
En la película de Kubrick se menciona que Tracia es una provincia griega. Es verdad que más o menos en el momento en que nació Alejandro Magno en el 356 a. C sus compatriotas y súbditos de Macedonia, su país, (el norte de la actual Grecia) ya estaban modernizados, es decir, ya tenían una cultura casi igual a la del resto de los griegos (Monedero, 2019) y tras esto, primero su padre Filipo II y luego él terminaron por conquistar la vecina Tracia y anexionarla a Macedonia y por tanto, al ámbito geográfico-cultural griego: la Hélade. De hecho muchos personajes de la mitología griega son de origen tracio como Fineo, rey de esta región, Orfeo o Dionisos.
Mosaico del fotograma de la película Alexander de Oliver Stone, en el que se muestra Grecia (el área cultural griega) en la conquista de Filipo II, padre de Alejandro Magno y esta incluye Tracia.
Mi profesor de Historia antigua de Grecia nos dijo que para que nos hiciésemos una idea la Grecia continental europea en la Antigüedad tenía una extensión aproximadamente como Andalucía (Andalucía es de unos 87 mil y algo Km cuadrados) así que lo calculé mirando el Atlas y con la calculadora y salían 82.031 Km cuadrados. Ojo, eso nos lo dijo refiriéndose a la época anterior de la expansión y reingreso del Reino de Macedonia en el mundo griego y al comprobarlo con el Atlas esa es la extensión que me salía, en efecto, aproximadamente como Andalucía, sin incluir Tracia entera. La Tracia griega antes de la expansión de Macedonia con Filipo y su reingreso en el mundo griego era tan solo como he dicho antes la costa egea y parte de la Costa del Mar Negro. Por otra parte otro de mis profesores haciendo referencia a Espartaco dijo que Tracia está en el norte de Grecia. Veréis con las conquistas de Alejandro Magno el término griego o heleno pasó a designar a alguien a quien aparte de la suya, se le hubiera enseñado la cultura griega, la cultura helénica o helena, independientemente de que esa persona tuviera orígenes aqueos, jonios, eolios o dorios, es decir con independencia de que fuera o no griega étnicamente hablando. En resumen a partir de las conquistas de Alejandro el adjetivo griego designaba también a gente de cultura total o parcialmente griega, aparte de a gente de sangre helena (Pascual, 2012:311). A esto seguramente es a lo que haría referencia mi profesor y al decir Grecia se referiría al área cultural griega, que desde Filipo y Alejandro, y tras la muerte de este cuando Lisímaco, un general grecomacedonio, tras las guerras de sucesión, es designado rey de Tracia, incluía esta región. Y a eso se referirán en la película de Kubrick, al área cultural griega. O también puede que mi profesor tuviera un lapsus y dijera que Tracia pertenecía a Grecia equivocadamente.
En concreto Espartaco se cree que nació en las laderas de los Montes Ródope, al Este del Río Estrimón en lo que hoy es el sur de Bulgaria, en una zona cercana a lo que hoy sería la frontera de ese país con Grecia ya que se cree que pertenecía a la tribu de los maidoi (los medos, que estos son tracios, no confundir con el pueblo iranio) aunque otros mapas los sitúan en la desembocadura del río Estrimón, en Macedonia, antes del siglo IV a.C sí estaban allí pero los expulsó Alejandro Magno y se dirigieron hacia la zona mencionada al principio del párrafo.
Por último es verdad que el nombre del protagonista puede recordar a Esparta, una ciudad griega, pero esto puede deberse a dicha helenización o a que el nombre se lo pusiera su amo y como a raíz de la obra de Alejandro lo griego se puso de moda (Helenismo) puede que su amo o su madre lo llamase así por eso. Repito que está zona del sur de Tracia comenzó a helenizarse desde muy pronto y dicha helenización continuó con la dominación macedonia. De hecho, el historiador grecorromano Plutarco de Queronea dijo en su obra Vida de Craso (Vidas Paralelas, IV, VIII) que el esclavo rebelde, es decir, Espartaco tenía un juicio y dulzura muy superiores a los de cualquier tracio y "más propiamente griegos, -es decir, más propios de los griegos,- que de semejante pueblo".
Tracia era una región rica en metales por eso interesó tanto a helenos como a romanos que por eso la colonizaron. En definitiva independientemente del grado de helenización de los tracios y de Tracia, estos originalmente aunque eran de origen indoeuropeo como sus vecinos griegos; hablaban el tracio que no era griego por tanto, eran bárbaros (no griegos/ extranjeros). Y de hecho cuando Espartaco en la miniserie está luchando en la arena de Capua hacen referencia a que es tracio y no es un griego haciéndose pasar por un tracio, con lo cual en esa escena se aprecia dicha distinción.
La consideración de Tracia como una región atrasada (aparte de por no ser los tracios un pueblo griego) por parte de los griegos viene también demostrada por la mitología griega, en la que se presenta a Tracia como en lugar de residencia de una serie de personajes violentos como por ejemplo Ares, el dios de la guerra, al que los romanos tomaron como modelo para crear al suyo: Marte.
En este enlace podréis ver tanto Tracia como la extensión de Roma en la época del comienzo de la Tercera Guerra Servil (la revuelta de Espartaco) (72 a. C, "-72").
http://geacron.com/es/?v=m&lang=es&z=5&x=15.820313907927&y=37.886993432945&nd=-1&d=&di=-72&tm=p&ct=0&ly=yyyyyyy
Fecha de Consulta: 18/06/2017.
De hecho durante el siglo XIX a consecuencia del recién superado movimiento cultural romántico cuyo rasgo entre otros era evocar épocas pasadas los nacionalistas europeos hicieron esto para legitimar y dotar de espíritu e identidad a las nuevas naciones que pretendían crear y plasmaron eso en los himnos nacionales, que se convirtieron en símbolos de esas nuevas naciones y fomentaron el sentimiento patriótico de sus habitantes. Así los búlgaros cuando se independizaron del Imperio Otomano (Turquía) en 1908 había una canción que no aludía a Espartaco pero sí a Tracia y que los nacionalistas búlgaros usaron para reivindicar su independencia del Imperio Otomano, ya que estos identificaron el territorio de su país con el de la antigua Tracia; y que actualmente es el himno nacional de Bulgaria:
QUERIDA PATRIA (HIMNO NACIONAL DE BULGARIA DESDE 1964)
Orgullosa Montaña Vieja,
al lado del Danubio azul, el Sol ilumina Tracia,
brillando sobre el Pirin...
Cuando Espartaco ve a un niño que es maltratado por el capataz romano en Egipto sale en su defensa y a causa de revelarse contra sus amos romanos es crucificado. En ese momento Léntulo Batiato se interesa por él y pregunta si es tracio a lo que el capataz responde que sí, pero es un animal, lo que demuestra lo dicho, los romanos, al igual que otros pueblos indoeuropeos se sentían superiores a los demás pueblos lo que va en conexión con la teoría de Hitler de la superioridad de la "raza aria" que ni eran una raza y eran los indoeuropeos, como he dicho líneas más arriba.
Tracia era una región rica en metales por eso interesó tanto a helenos como a romanos que por eso la colonizaron. En definitiva independientemente del grado de helenización de los tracios y de Tracia, estos originalmente aunque eran de origen indoeuropeo como sus vecinos griegos; hablaban el tracio que no era griego por tanto, eran bárbaros (no griegos/ extranjeros). Y de hecho cuando Espartaco en la miniserie está luchando en la arena de Capua hacen referencia a que es tracio y no es un griego haciéndose pasar por un tracio, con lo cual en esa escena se aprecia dicha distinción.
La consideración de Tracia como una región atrasada (aparte de por no ser los tracios un pueblo griego) por parte de los griegos viene también demostrada por la mitología griega, en la que se presenta a Tracia como en lugar de residencia de una serie de personajes violentos como por ejemplo Ares, el dios de la guerra, al que los romanos tomaron como modelo para crear al suyo: Marte.
En este enlace podréis ver tanto Tracia como la extensión de Roma en la época del comienzo de la Tercera Guerra Servil (la revuelta de Espartaco) (72 a. C, "-72").
http://geacron.com/es/?v=m&lang=es&z=5&x=15.820313907927&y=37.886993432945&nd=-1&d=&di=-72&tm=p&ct=0&ly=yyyyyyy
Fecha de Consulta: 18/06/2017.
De hecho durante el siglo XIX a consecuencia del recién superado movimiento cultural romántico cuyo rasgo entre otros era evocar épocas pasadas los nacionalistas europeos hicieron esto para legitimar y dotar de espíritu e identidad a las nuevas naciones que pretendían crear y plasmaron eso en los himnos nacionales, que se convirtieron en símbolos de esas nuevas naciones y fomentaron el sentimiento patriótico de sus habitantes. Así los búlgaros cuando se independizaron del Imperio Otomano (Turquía) en 1908 había una canción que no aludía a Espartaco pero sí a Tracia y que los nacionalistas búlgaros usaron para reivindicar su independencia del Imperio Otomano, ya que estos identificaron el territorio de su país con el de la antigua Tracia; y que actualmente es el himno nacional de Bulgaria:
QUERIDA PATRIA (HIMNO NACIONAL DE BULGARIA DESDE 1964)
Orgullosa Montaña Vieja,
al lado del Danubio azul, el Sol ilumina Tracia,
brillando sobre el Pirin...
Cuando Espartaco ve a un niño que es maltratado por el capataz romano en Egipto sale en su defensa y a causa de revelarse contra sus amos romanos es crucificado. En ese momento Léntulo Batiato se interesa por él y pregunta si es tracio a lo que el capataz responde que sí, pero es un animal, lo que demuestra lo dicho, los romanos, al igual que otros pueblos indoeuropeos se sentían superiores a los demás pueblos lo que va en conexión con la teoría de Hitler de la superioridad de la "raza aria" que ni eran una raza y eran los indoeuropeos, como he dicho líneas más arriba.
Según el historiador griego del siglo V a.C (V,3, 5-6: pp.21,22, Gredos) Heródoto de Halicarnaso, un rasgo distintivo de los tracios es que la nobleza se distinguía del pueblo llano por llevar tatuajes. Los nobles tracios llevaban tatuajes mientras que no llevarlos era símbolo de origen vulgar. Espartaco aparece sin tatuajes por lo que según esto no era noble, pero hay que tener en cuenta que Heródoto escribe en el siglo V a.C y Espartaco y sus contemporáneos tracios viven cuatro siglos después, cuando ya Tracia ya he dicho está muy helenizada y por tanto, puede que al haber adoptado rasgos de la cultura griega los nobles tracios para la época de Espartaco (el siglo I a.C) ya no se tatuasen.
Al llegar a la escuela de gladiadores de Batiato en Capua (Italia) Espartaco y los demás esclavos, de orígenes diversos, son mandados asear y se ven a otros esclavos bañándose en una alberca o piscina de piedra, el bañarse en las termas era una costumbre muy común en el mundo romano, pues estas eran públicas y servían para fraguar la vida en sociedad y estrategias y pactos políticos tal y como se ve en la miniserie y también en la película de Kubrick. Pero claro esto era totalmente anti-higiénico pues allí iba todo ciudadano o ciudadana romano. Las paredes de las termas solían estar cubiertas por mosaicos que representaban escenas mitológicas o de la vida cotidiana y esas termas, como todo servicio público, eran costeadas en la República Romana por magistrados de la ciudad como por ejemplo los decuriones:
Es una inscripción latina a un tal Publio Manilio Urbano hallada en la ciudad de Granada (España) que dice así:
A continuación, primero pondré la inscripción entera en latín ya que no se ve clara (todas están abreviadas) indicando la letra que aparece en mayúscula y la palabra o lo apocopado o abreviado entre paréntesis que es como debe hacerse. Luego traduciré la inscripción al español.
P(ublio) Manilio P(ubli) f(ilio) Gal(eria)*
Segunda línea: Urbano D(ecreto) D(ecurionum)
Tercera línea: Manilia P(ubli) f(ilia) Tertu-
Cuarta línea: -lla soror ho-
Quinta línea: -nore usa im-
Última línea: pensam remisit .
Las palabras con guión es que se cortan por ir entre líneas. La inscripción entera sería así, en latín:
Publio Manilio Publi filio Galeria Urbano Decreto Decurionum Manilia Publi filia Tertulla soror honore usa impesam remisit.
En español:
A Publio Manilio Urbano hijo de Publio de la tribu Galeria por decreto de los decuriones. Su hermana, Manilia Tertulla, hija de Publio, aceptado el honor corrió con los gastos.
Aunque esta inscripción es de después de Jesucristo o de nuestra era y Espartaco como vemos vivió antes de Cristo era simplemente a modo de ejemplo de que los decuriones decretaban las reformas arquitectónicas de la ciudad.
Al llegar a la escuela de gladiadores de Batiato en Capua (Italia) Espartaco y los demás esclavos, de orígenes diversos, son mandados asear y se ven a otros esclavos bañándose en una alberca o piscina de piedra, el bañarse en las termas era una costumbre muy común en el mundo romano, pues estas eran públicas y servían para fraguar la vida en sociedad y estrategias y pactos políticos tal y como se ve en la miniserie y también en la película de Kubrick. Pero claro esto era totalmente anti-higiénico pues allí iba todo ciudadano o ciudadana romano. Las paredes de las termas solían estar cubiertas por mosaicos que representaban escenas mitológicas o de la vida cotidiana y esas termas, como todo servicio público, eran costeadas en la República Romana por magistrados de la ciudad como por ejemplo los decuriones:
Es una inscripción latina a un tal Publio Manilio Urbano hallada en la ciudad de Granada (España) que dice así:
A continuación, primero pondré la inscripción entera en latín ya que no se ve clara (todas están abreviadas) indicando la letra que aparece en mayúscula y la palabra o lo apocopado o abreviado entre paréntesis que es como debe hacerse. Luego traduciré la inscripción al español.
P(ublio) Manilio P(ubli) f(ilio) Gal(eria)*
Segunda línea: Urbano D(ecreto) D(ecurionum)
Tercera línea: Manilia P(ubli) f(ilia) Tertu-
Cuarta línea: -lla soror ho-
Quinta línea: -nore usa im-
Última línea: pensam remisit .
Las palabras con guión es que se cortan por ir entre líneas. La inscripción entera sería así, en latín:
Publio Manilio Publi filio Galeria Urbano Decreto Decurionum Manilia Publi filia Tertulla soror honore usa impesam remisit.
En español:
A Publio Manilio Urbano hijo de Publio de la tribu Galeria por decreto de los decuriones. Su hermana, Manilia Tertulla, hija de Publio, aceptado el honor corrió con los gastos.
Aunque esta inscripción es de después de Jesucristo o de nuestra era y Espartaco como vemos vivió antes de Cristo era simplemente a modo de ejemplo de que los decuriones decretaban las reformas arquitectónicas de la ciudad.
*Las inscripciones latinas siguen este orden de elementos, en este caso las honoríficas:1. Nombre de la persona a quien se le dedica, que incluye filiación (ascendencia) y tribu, en caso de no ser liberta (ex-esclava mujer) 2. Méritos por los que merece tal homenaje, es decir, justificación de esa dedicación. 3. Dedicante. 4 fórmulas varias como "aceptó el honor, rechazó el dinero", "aceptó el honor y corrió con los gastos", "de su dinero lo hizo" o "de su dinero lo hizo y lo dedicó" entre otras. Dentro del nombre de la persona a quien se le dedicaba o a quien le era dedicada la inscripción, estatua...Lo que fuera; debemos saber que un ciudadano ya fuera romano o latino tenía su onomástica formada por tres partes:
1. El praenomen, que equivalía al nombre de pila y de donde viene el término francés "prénom", es decir, lo que va antes del nom; que significa nombre. Se heredaba del padre. En este caso Publio.
2. El nomen que equivaldría al segundo nombre, vamos lo que viene siendo un nombre compuesto, y de donde vienen nome en italiano nombre y nom en francés apellido. (En Francia e Italia no es como en España que el apellido de la madre permanece, ni en Italia ni en ningún otro país que no sea hispanohablante). Pero en la mayoría de los casos equivalía al apellido paterno pues designaba el linaje, en latín, gens. En este caso el nomen es Manilio.
3. El Cognomen: era un apelativo o mote por algo realizado por esa persona o por alguna característica física. Así por ejemplo el emperador Calígula se llamaba Cayo César Germánico, ya que su padre obtuvo grandes victorias en Germania lo que le valió el apodo, sobrenombre (Cognomen) de "Germánico" (como cuando ahora va un amiguete a Suiza por ejemplo, de turismo o a trabajar y cuando vuelve le decimos: -¡Hombre, el suizo!!!!, pues en época antigua eso ya se estilaba; ya que Calígula se vestía de pequeño con vestimenta militar y acompañaba a su padre Germánico al campamento a pasar revista a los soldados en Siria, por lo que estos le apodaron "Calígula", diminutivo en latín de las sandalias conocidas como caligae, es decir, "El botitas". Esto también ocurría en el mundo griego, recordemos el caso del filósofo Aristocles de Atenas al que por sus muy anchas espaldas sus conocidos llamaban a este con el nombre con el que ha pasado a la historia: Platón (omóplatos grandes, "el espaldacas"). En este caso el cognomen es Urbano.
A continuación, aparece la tribu a la que pertenecían, los romanos estaban divididos en 30 tribus que supuestamente según Tito Livio estableció Rómulo ampliándose después el número a 5 más, hasta 35. La tribu marcaba la diferencia entre un ciudadano romano y un ciudadano latino, pues aunque geográficamente hablando, un romano es latino (Roma era y es la capital del Lacio) jurídicamente no era lo mismo, al menos en aquella época, pues aunque ambos ciudadano romano y latino tenían en su onomástica la tría nomina (praenomen, nomen y cognomen), este último no pertenecía a ninguna de las 35 tribus romanas. Normalmente al concederle la ciudadanía romana a una persona cuyo origen no era Roma se le solía asignar la tribu Quirina, aunque ya digo no la única.
Así mismo no solo inscripciones sino también estatuas y como digo termas:
Es una inscripción hallada en El Ejido (España) del siglo I d. C:
Inscripción:
L(ucius) Aemilius Daphnus seuir thermas / sua omni impensa municipibus Murg (itanis) dedit et quodie eas dedicauit X (denarios) sin/(gu)los ciuibus et incolis epulum dedit/ (q)uamdiu uixxiset odem die daturum/(ese) X (denarios) singulos eisdem promisit et in/ (tute)lam earundem thermarum quam/ (diu i)pse uixxisset annuos X (denarios) CL/ pollicitus est.
Traducción:
Lucio Emilio Dafno, Seviro (un cargo que desempeñaban los libertos, es decir, los esclavos manumitidos o liberados, por esto sabemos que este hombre era hijo de liberto), dio enteramente a su costa a los munícipes de Murgi-pronunciado Murgui (antiguo nombre de El Ejido) unas termas y en el día de la inauguración donó sendos denarios a los ciudadanos y habitantes, obsequiándoles con un espléndido banquete, les prometió que mientras él viviese había de darles igual cantidad el mismo día (es decir, cada vez que fuera el aniversario de la puesta en marcha de las termas les daría dinero y les haría otro banquete) y que para el cuidado o conservación de las propias termas donaría, también de por vida, ciento cincuenta denarios anuales.
O este de Armuña de Almanzora, también en España:
Probablemente sea de época Flavia (imperial) pero bueno como ejemplo vale.
Inscripción:
Voconia Q(uinti) filia Avita (hedera) thermas rei publicae (hedera)/suae Tagilitanae s(olo) s(uo) s(ua) p(ecunia) fecit /asdemq(ue) circensibus (hedera)/ editis et epulo dato dedicabit / at quot opus tuendum usumq(ue)/ perpetu(u)m thermarum praeben/dum (es una palabra entre líneas) r(ei) p(ublicae) Tagilitanae X (denarios) II (duo milia) D (quingentos) dedit.
Traducción:
Voconia Avita, hija de Quinto, construyó para su república Tagilitana unas termas en su terreno y con su dinero luego de publicar unos juegos circenses y ofrecer un banquete las dedicó. Para el cuidado del edificio y uso perpetuo de las termas, entregó a la república Tagilitana la cantidad de dos mil quinientos denarios.
En fin esto era para que vieseis que no me invento las cosas. Aunque como digo al no haber en aquella época cloro y ser públicas, las termas eran un lugar muy anti-higiénico, un criadero de infecciones y enfermedades. Justo después se ve a Craso y Agripa charlando en los baños públicos o termas, tradición termal que arraigará en Europa Central entre otras zonas posteriormente conquistadas por los romanos con una profundidad increíble (véanse hoy las termas de Karlovy Vary en la República Checa o las de Budapest, en Hungría). Una vez que entramos en época imperial el coste de las obras públicas era asumido por el emperador, además de como ya digo las instancias públicas (magistrados municipales, ediles sobre todo) y particulares ricos. Así por ejemplo ahí están las Termas del emperador Caracalla (211 -217 d. C) en Roma. En esa escena Craso hace referencia a la teoría de los sabios gobernantes de Platón, pues este último era tecnócrata (del griego: tekhné : oficio, de donde viene "técnica" y Kratos: poder) es decir, creía (Platón) que los que debían de gobernar eran los que estuvieran más preparados, los justos, y según él esos eran los filósofos (¡Anda que era tonto el tío sabes!!!).
Después cuando Cinna entrena a los esclavos de Batiato para convertirlos en gladiadores, entre los que está Espartaco; dice acertadamente que del nombre gladius nombre de la espada corta romana -en la Antigüedad las espadas solían ser cortas, será en la Edad Media cuando "se pongan de moda" las largas- viene el nombre de "gladiador" ("el que usa la espada"). En esa escena Batiato le dice a Cinna que no dañe su propiedad pues aunque los romanos usasen la palabra latina seruus para referirse a un esclavo, no es lo mismo un esclavo que un siervo pues un esclavo es una propiedad jurídicamente hablando no una persona con lo cual carece de status de persona y un siervo sí que es una persona. Cinna quiere dañar a Espartaco para castigarle por haberle echado este arena en los ojos.
Los combates de gladiadores en el mundo romano, tan populares por películas como Espartaco o Gladiator que ya comentaré también puesto que tiene fallos para dar y regalar; tienen su origen en la cultura etrusca (de lo que hoy es el territorio de la actual Toscana y más antigua que la romana) y en la época en la que Roma formó parte del ámbito cultural etrusco durante la última etapa de la monarquía romana ya que se pensaba que la sangre calmaba a las divinidades del inframundo y seguramente los romanos adoptaron en su panteón a dioses etruscos, por eso para mí no existe un panteón divino grecorromano pues cada una de estas civilizaciones (griega y romana) tuvo contactos aparte de mutuamente con otras civilizaciones de las que tomaron algunos dioses entre otras costumbres; de ahí que continuasen con esta tradición etrusca. Incluso a veces podía haber gladiadoras:
https://arraonaromana.blogspot.com.es/2016/05/las-mujeres-en-la-arena.html
Enlace al blog ARRAONA ROMANA, un projecte de difusió de la cultura clàssica romana. De Noelia Real En concreto a la entrada Las Mujeres en la Arena. Consulta: 25/06/2017.
En la domus de Batiato se ve como este se lava la boca preparándose para yacer con su esclava Varinia. Como he dicho el esclavo en esta época era una propiedad y en el caso de una esclava aún más por eso cuando la compran le descubren los senos para que Batiato los vea y compruebe su capacidad de amamantar pues como no es una persona jurídica no importa al igual que un amo podía yacer con su esclava si quería, de hecho no era nada extraño que los aristócratas romanos tuvieran relaciones sexuales e incluso hijos con sus esclavas, a los que muchas veces reconocían en algunos casos. El proceso para reconocer a un hijo como propio en Roma era colocarlo su padre sobre sus rodillas y una vez lo reconocía como hijo suyo, alzarlo a la vista de todos para anunciarlo y presentarlo en sociedad. De ahí viene el término "genuino", del latín genus (rodilla) y es por esta tradición. A su vez esa palabra viene del indoeuropeo, ya que esta costumbre se remonta a los antepasados indoeuropeos de los romanos. Y también por el término generus , pronunciado "guenerus", en latín: género, raza, linaje o gens, pronunciado -guens- (clan, familia con un antepasado común) y en griego genos (pronunciado "guenos") que a su vez viene de un término del indoeuropeo. Por supuesto el amo tenía derecho a maltratar a su esclavo si quería, pero como digo esto no era frecuente pues luego si el esclavo obtenía la libertad por parte del amo, podía por ejemplo promocionarle si se presentaba a política, pues el antiguo amo se convertía en patrono y el esclavo se convertía en su valedor y en un amigo muy cercano de la familia a la que había pertenecido hasta ese momento, con lo cual al amo le convenía tratar bien al esclavo.
En la siguiente escena Criso hace referencia a las otras dos sublevaciones de esclavos que hubo contra Roma (135 - 132 a. C) (104 - 101a. C) y que fracasaron, incluso en una de ellas Pompeyo se vio obligado a intervenir. Fueron una verdadera humillación para Roma como indica Criso en la película.
No había una vestimenta común ni armas comunes a todos los gladiadores excepto la espada, pues cada uno iba ataviado de una manera y usaba unas armas o un arma determinada como indica uno de los esclavos de raza negra. En esa escena Cinna dice:-¡Más fuerte, ¿Sois hombres o mujeres?! Y es que los romanos a pesar de que eran menos machistas que por ejemplo lo eran los griegos, también eran al igual que estos y que como ya dije, la mayoría de pueblos de origen indoeuropeo; una sociedad muy machista y patriarcal, prueba de ello es por ejemplo la palabra latina uirtus, de donde viene la palabra en español (el español es una lengua romance, derivada del latín) "virtud", pero que no debe de traducirse por el actual significado de la palabra virtud, (cualidad de una persona, animal o cosa, sea la persona hombre o mujer) sino que para los antiguos romanos era la cualidad propia del hombre (del varón cabal), por tanto, para un romano las mujeres no eran virtuosas.
A la noche los esclavos son complacidos con mujeres esclavas para yacer con ellas antes de ir a luchar al día siguiente y es que para los romanos la mujer estaba para cumplir las necesidades del hombre, TODAS ELLAS, como la mayoría de sociedades antiguas, de hecho por eso los hebreoisraelitas elaboran en el antiguo testamento el mito de que uno de los castigos que Dios impone a Eva, y que según ellos desde ese momento todas las mujeres del mundo heredan por ser sus descendientes; por haber incitado a Adán a comer del árbol prohibido (que simboliza el conocimiento) aparte de parir con dolor; es el tener la obligación de cumplir con su deber de satisfacer todas las necesidades del varón.
Allí los gladiadores van a Capua una ciudad del sur de Italia, allí en el anfiteatro, puesto que era en el anfiteatro donde los gladiadores luchaban y en el circo donde los aurigas, que eran también esclavos representando a su amo, corrían en las carreras de carros, no todo en un mismo sitio como la gente cree. En la escena se ve como los romanos prenden fuego a unos parias crucificados con las túnicas empapadas en brea, al ver eso desde la mentalidad actual nos preguntaríamos si los auténticos bárbaros eran los pueblos no romanos o no latino-parlantes y más atrasados que los griegos y los romanos o eran los propios romanos. Pero eso sería un error en el que solemos caer, si la época no es la misma, la mentalidad tampoco y no se puede juzgar a gentes del pasado con otra mentalidad que no sea esa por eso un historiador si quiere ser uno de los buenos, no ya de los mejores, sino de los buenos, debe de analizar, pensar, leer, investigar y narrar pero si no es un contemporaneista (dedicado a la Historia del mundo contemporáneo, es decir, su mundo, el nuestro, nuestra mentalidad, su mentalidad); no debe nunca, juzgar.
Cuando Espartaco desarma a su rival el público pone el pulgar hacia abajo mientras grita muerte piediendo a Espartaco que lo mate. En realidad esto es erróneo. Debido al enorme lapso de tiempo que separa a la Italia romana de la Italia renacentista, en donde se retoman los valores de la cultura clásica, los pintores del Renacimiento (ss. XV y XVI) plasmaron las costumbres de los antiguos griegos y romanos en base a como ellos pensaban que estas eran por la escasez de fuentes de que se disponían y aún más desde el incendio de la Biblioteca de Alejandría en Egipto, por tanto, en los cuadros renacentistas se representa que el público pedía la muerte del gladiador derrotado bajando el pulgar, pero en realidad era justo al revés, es decir, pulgar hacia arriba significaba a favor de la ejecución del derrotado y pulgar hacia abajo significaba perdón de la ejecución del derrotado. Lo que pasa es que la mayoría de cineastas toman los cuadros del Renacimiento como modelo y claro así salen luego estos fallos históricos garrafales que alimentan mi blog como el del senado semicircular que comenté en la entrada de la película de Aníbal.
En casa de Batiato, Craso pronuncia el nombre de Júpiter, Júpiter era el dios del universo, hermano de Vesta, (la Hestia helénica), Ceres (la Démeter helénica), Juno (la Hera helénica), Neptuno (el Poseidón helénico) y Plutón (el Hades helénico), todos ellos hijos de Saturno (equivalente al Cronos helénico) a quien Júpiter destronó como señor del mundo en venganza por querérselos comer a él y a sus hermanos; ya que su hermano mayor Titán exigió a Cronos gobernar el universo a cambio de devorar a sus hijos para que los hijos de Titán, o sea, los sobrinos de Cronos pudieran sucederle. Así Cronos se tragó a sus propias hijas recién nacidas (véase el cuadro de Goya Saturno devorando a sus hijos) Vesta, Ceres y Juno así que Júpiter le ordenó beber un vomitivo brebaje preparado por Metis, una titánide y así Cronos devolvió a sus hijas. Los varones se habían salvado gracias a que Ops, esposa de Cronos (la Rea griega) le dio el cambiazo a su esposo de los bebés por piedras con pañales (de tela claro) y así Júpiter derrotó y destronó a su padre Cronos y a los demás titanes y se erigió señor del universo repartiéndolo entre sus hermanos para que gobernasen cada parte: a Neptuno le dio el mar, a Plutón, el inframundo, donde iban los muertos y en cuya parte más profunda: el Tártaro, encerró a los titanes donde sufrirían lo indecible eternamente y a sus hermanas, como son diosas, les otorgó papeles más secundarios pero no menos importantes: a Vesta le encargó velar por todos los hogares, a Ceres los campos, por eso era la diosa de la agricultura y por eso los cereales le deben su nombre, y se casó (Júpiter) con Juno, quien era la diosa del matrimonio al igual que Plutón se convirtió en el dios de los muertos y se casó con Proserpina (Perséfone para los griegos) (hija de Ceres) que se convirtió en reina del inframundo y diosa símbolo de la primavera, diosa de vida, muerte y resurrección, ya que cada primavera y verano Proserpina volvía a la tierra trayendo consigo las flores, el calor.... Y en invierno volvía al inframundo junto con su esposo y tío Plutón marchitándose todo de nuevo. Júpiter era el padre de la mayoría de los dioses y de los hombres, era el equivalente a Zeus en la mitología griega, a Thor en la germánica, especialmente en la nórdica (vikinga) y a Amón en la egipcia.
Cuando van a luchar en la arena de Capua en la domus de Batiato para Craso y los demás una de las mujeres al ver a David, el esclavo judío pregunta que si es cierto lo de la circuncisión en los niños judíos y hacen a David mostrarle a la mujer el pene. En los penes circuncidados una parte del glande sobresale ya que parte del prepucio a sido cercenado. Hoy día esta operación, la circuncisión, se realiza por higiene y sanidad, sobre todo cuando el niño tiene fimosis (una enfermedad que por exceso de tejido de prepucio impide retraerlo para descubrir al completo el glande, la cabeza del pene) y por supuesto de cara a no tener problemas en el sexo en la vida adulta. Pero en la Antigüedad muchas culturas y aún hoy la practican además por motivos religiosos. En el caso de los judíos se realiza a las ocho semanas de vida del niño por un rabino de su comunidad y recibe el nombre de Birt Milah. Simboliza el pacto con Dios o Yavé que comenzó en Abraham cuando Yavé le dijo a este que la circuncisión en todo varón de generación en generación sería el símbolo de su alianza con estos (Dios o Yavé con los hombres) (Génesis, 17: 4-12) así que desde Abraham pasando por su descendencia hasta hoy todo niño judío, biológico o adoptado es circuncidado. Incluso el hijo de Moisés por su propia madre Séfora (Éxodos: 4: 24-26) y por supuesto Jesús. La práctica se realiza tan pequeño para evitar el dolor, a esa edad la piel es muy flexible y no duele aparte de que Isaac el hijo menor de Abraham fue circuncidado con 8 semanas de vida. Pero no solo la circuncisión por motivos religiosos y culturales era habitual entre los judíos, los egipcios también la practicaban y los árabes, entre otros pueblos de la Antigüedad, todo esto salvo que lógicamente por X motivo a la persona le perjudique circuncidarse. Por lo que parece más probable que, si es que existió, Moisés estuviera circuncidado, bien por su madre hebrea biológica antes de echarlo al cesto, o bien por su madre adoptiva egipcia (la hija del faraón).
Fueron los árabes quienes tras su conversión al Islám en el s. VII d. C y a que fueron sus difusores, los que extendieron el rito de la circuncisión por todo el norte de África, como así lo practican hoy todos los musulmanes. Solo que estos lo practicaban antes del matrimonio y ahora antes de la pubertad lógicamente para que no suponga la erección un problema. Otros pueblos del África Subsahariana como los Masái de Kenia y Tanzania también la practican, al niño se le empiezan a hacer algunos cortes que debe de soportar según la tradición, pues no se puede quejar (es una muestra de hombría) así como por desgracia, esto sí, se les practica la ablación (mutilación) del clítoris a las niñas.
CIRCUNCISIÓN EN EL ANTIGUO EGIPTO
Al ver el prepucio cercenado de David la romana siente asco y denomina a los judíos como bárbaros refiriéndose a su identidad no romana y a su atraso con respecto a estos según ella.
También se menciona que los esclavos son animales. Ya dije que en Roma solo era maltratado el esclavo de ámbito rural, pues era explotado pero no el de ámbito urbano por lo que ya expliqué. Un amo al que le interesa que su esclavo le sirva muchos años no lo va a maltratar pues tanto el amo como el esclavo eran partidarios del sistema esclavista, lo que pasa que el esclavo no quería ser él el esclavo. Además también he dicho que el esclavo una vez obtenía la libertad podía patrocinar al amo en caso de querer este último promocionar socialmente o hacer la Carrera Política (Cursus Honorum) y un esclavo como he dicho era una propiedad por tanto, no se les consideraba personas pero tampoco animales (en el sentido de animal no humano) -el ser humano es un animal- ni se les trataba mal, ya digo a los del ámbito urbano. La gran fortuna que obtuvo Craso, de quien se decía era el hombre más rico de Roma, se basaba principalmente en la tierra, cultivada por muchísimos esclavos y por tanto, de ahí que fuera partidario de acabar con Espartaco y su levantamiento.
Al encontrarse por primera vez con el ejército romano Espartaco menciona que son tan impacientes y tan arrogantes que rompen su formación. Hasta época augustea (de Augusto) y por ende imperial, Roma no poseerá como ya he dicho otras ocasiones, un ejército profesional, con lo cual hasta dicha época era un ejército más desorganizado cuyos componentes era empleados de todo tipo de profesiones y que iba a luchar en caso de reclutamientos puntuales pero muy orgullosos y con mucho patriotismo y que luchaba solo en caso de amenaza exterior. Sí exterior, puesto que el pomerium (muralla de la ciudad de Roma) era sagrado y ni siquiera el ejército podía pasar dentro. De hecho años antes de la revuelta de Espartaco Lucio Cornelio Sila lo hizo, dando un golpe de Estado e instaurando así una dictadura de tres años del 82 a. C al 79 a. C, cosa que comentan en la película de Kubrick. La defensa y el orden en el interior de la ciudad correspondían a los ediles, unos magistrados. En caso de disturbios muy graves el ejército sí que podía intervenir en el interior de la ciudad pues en esos casos aunque fuera el edil el encargado del mantenimiento de la seguridad y orden interiores de forma habitual; el cónsul tenía más potestad que él. (que el edil).
Y otra vez se da el fallo que comenté en la película de Aníbal de poner el Senado romano semicircular, también causa de tomar como fuente los cuadros de la Italia renacentista, lógicamente muy posterior esta a la Italia romana por lo que esos cuadros presentan deformación temporal. Como ya dije en realidad el Senado romano tenía forma rectangular. Y los senadores como también dije en el comentario de la película de Aníbal portaban una banda púrpura en la toga. Un muchacho en una de las escenas sí lleva algo púrpura pero ni es senador ni es una banda.
En la escena siguiente los esclavos dicen que darán la vuelta al mundo refiriéndose al sistema esclavista. Espartaco lo único que deseaba era volver a Tracia con su esposa si es que la tuvo y ser libre, pero no querían ni él ni los demás cambiar el sistema, pues como digo tanto el amo como el esclavo en la Antigüedad eran partidarios del sistema esclavista y eso se ve cuando dicen "convertiremos a los romanos en nuestros esclavos". A estos se les unieron los esclavos de la parte rural de Campania y Sicilia, que estaban deseosos de cambiar de modo de vida, pues ya se habían revelado dos veces y no querían seguir estando puteados (con perdón) por un capataz que les explotaba a trabajar la tierra. Como se ve en a la revuelta de Espartaco se unieron gente sin posibilidades en el mundo y sistema romanos: otros esclavos, desertores romanos y no romanos y plebe empobrecida. También como se ve en la película Espartaco sale elegido líder de los rebeldes y repartía el botín y lo conseguido entre todos, quizás por esto es una de las cosas por los que los comunistas alaban a Espartaco ya que practicaba eso que Karl Marx (el padre del comunismo junto a Friedrich Engels) llamaba "comunismo primitivo".
Tras derrotar hasta a nueve legiones en dos años Espartaco llegó a reunir hasta 90.000 hombres, mujeres y niños de los 70 gladiadores sublevados inicialmente en la escuela de Batiato tras atacar las ciudades del sur de Italia y acampar en las proximidades del Monte Vesubio.
Aquí es cuando Varinia anuncia a Espartaco que espera un hijo de él. En la película de Kubrick también sale la escena en la que se insinúa el coito entre Espartaco y Varinia al igual que aquí. En la escena en la que Espartaco conoce a Varinia, que también sale en ambas producciones, en la película de Kubrick esta se desnuda para ofrecerle tener sexo con ella pero debido a los convencionalismos de la época de la producción (años 60) y debido a que aunque Franco se abrió un poco más mentalmente hablando y con él España, por la censura que imponía no se ven los pechos de Jean Simmons, la actriz que interpreta a Varinia, ni tampoco el trasero. Ni en esa escena ni en la que se baña en el lago que es donde le anuncia su embarazo. En este film en esas mismas escenas Varinia aparece junto a él pero no se desnuda.
Es verdad que 3 cohortes eran unos 1500 hombres.
El prisionero romano superviviente que Espartaco envía como emisario de la derrota romana de vuelta a Roma compara a las mujeres rebeldes con las Arpías. En la mitología griega y en la romana las arpías eran unos seres con apariencia de hermosas mujeres aladas que luego fueron con el tiempo desfigurando su aspecto y que atormentaron a Fineo,(ya he dicho que los griegos relacionaban Tracia con sus mitos) el rey de Tracia, por tener la capacidad de predecir sin el consentimiento de Zeus, robaban la comida y defecaban en ella, convirtiéndose así en un símbolo de corrupción y maldad para helenos y romanos. De hecho, en la película de Alejandro Magno, de Oliver Stone, Alejandro compara a sus sirvientas con las Arpías cuando estas intentan detenerle para que, según la película, no estrangule a su esposa Roxana, que, también según la película, en aquel momento ya estaba embarazada de su hijo, el futuro Alejandro IV de Macedonia (aunque como dije en realidad en aquel momento todavía no); ya que según la película Alejandro creía a su mujer responsable de la muerte de su amigo y amante Hefestión, pues como es normal esta, al ser esposa de Alejandro y persa, veía esa relación como algo anormal y como una ofensa.
A continuación, hay otro gazapo. Espartaco le dice a su aliado pirata que si los puede llevar fuera de las fronteras del imperio y Roma en esa época todavía no es un imperio sino una república con lo cual ahí el término imperio está mal empleado. Aunque territorialmente Roma ya era tan grande desde el punto de vista territorial que puede considerársela un imperio. El aliado de Espartaco es de Cilicia. Cilicia es una región, en aquella época un país de Asia Menor, desgajado del Reino de Pérgamo, un reino Helenístico resultante del reparto de Asia Menor entre Lisímaco y Seleuco, dos de los generales de Alejandro Magno que se repartieron el vasto territorio de su imperio a la muerte de Alejandro en el 323 a. C; y que en el 129 a. C pasó a ser un país independiente al convertirse Pérgamo en la Provincia Romana de Asia y que en el 70 a. C (época de la película) era parte de Roma. Estaría en lo que hoy es el sur de Turquía.
En ese momento, Roma no era capaz de hacer frente a los rebeldes pues sus dos cónsules se encontraban fuera no solo ya de la ciudad sino de Italia pues como he dicho Cneo Pompeyo estaba en Hispania combatiendo contra Sertorio, y Licinio Lúculo estaba en Asia Menor (actual península de Anatolia) luchando contra Mitrídates VI, el rey del Ponto, otro reino helenístico desgajado a su vez del Imperio Seléucida, desgajado este último a su vez del ya mencionado Imperio de Alejandro Magno tras su muerte; que quería expandir su reino (Mitrídates VI) a costa de sus vecinos, entre ellos los romanos, que como digo tenían aquí la provincia de Asia entre otras como Cilicia o Galacia, pues había perdido territorio.
En la película de Kubrick Varinia da a luz a su hijo en medio de la batalla sin soltar ningún alarido lo cual es alucinante; y se queda embarazada una vez, no dos como aquí, esto no es un reproche sino un comentario. Aquí en este film Varinia se siente culpable de la muerte del primer bebé pues las mujeres de la Antigüedad tenían tan asumido su papel reproductor que si algo fallaba en el parto pensaban que era culpa suya. El parto antes de los avances en ginecología y obstetricia en el siglo XIX d. C, aunque ya había avances de civilizaciones como Mesopotamia, Egipto (papiro de Kahun, 1800 a. C, descubierto por Flinders Petrie), Canaán o Grecia (La naturaleza del niño, Hipócrates), de hecho recordemos que la madre de Sócrates era partera; era uno de los momentos más duros y peligrosos en la vida de las mujeres, de hecho la hija de Julio César y esposa de Pompeyo muere en el parto junto con su hijo (de ella y de Pompeyo) es decir, el nieto de Julio César que por eso no recibió nombre, bueno, hija mejor dicho pues creo que fue una niña.
Espartaco dice que el campo le recuerda al valle donde creció en Tracia. Los tracios al igual que sus vecinos: el pueblo llano de las póleis griegas (demos) del ámbito rural, por ejemplo los macedonios, eran un pueblo pastoril. De hecho el mismo Espartaco se cree que era pastor antes de ser capturado por los romanos como esclavo.
La siguiente ofensiva romana no fue liderada por Publio Máximo como se cuenta en la película sino por Lucio Gelio y Cneo Léntulo. En una de las batallas se ve a un romano tocando la corneta. Hasta la Primera Guerra Mundial, en 1914 d.C, que supone un punto de inflexión en la Historia de la forma de luchar; los ejércitos disponían de un cuerpo de músicos para tocar tambores y cornetas puesto que cada sonido o pieza musical indicaba un movimiento a las tropas y así no era necesario dar las órdenes oralmente y dar así información de tus movimientos al enemigo.
Espartaco al contrario de como sale en la película sí estaba a favor de hacer luchar a los prisioneros romanos a muerte como ellos hacían con los esclavos. Ante esta derrota el Senado otorgó imperium (capacidad para ponerse al mando de un ejército) a Marco Licinio Craso que como se ve en la película envió a Mummio, su lugarteniente, a vigilarles pero este optó por atacarlos frontalmente y sufrió una humillante derrota. Ante tal vergüenza Craso ejecutó a parte de sus propios hombres como castigo ejemplar por la cobardía que mostraron los soldados al mando de Mummio que huyeron despavoridos al verse apresados por Espartaco. Este castigo se llamaba decimatio y los soldados temían más ser diezmados que asesinados por el enemigo así que infundió disciplina entre ellos. Mi compañero de facultad Daniel Caparrós alias El Otro Heródoto tiene en su blog un interesante post sobre esta práctica:
https://elotroherodoto.blogspot.com/2020/12/la-decimatio.html Consultado: 22/07/2021.
Inexplicablemente como se ve en el film Espartaco en vez de continuar y cruzar los Alpes en dirección a la Galia central bajó hacia Roma tras derrotar en Módena al pretor de la Galia Cisalpina (norte de la Italia actual) Gayo Casio. Aún hoy día se discute el motivo de tal cambio de opinión. Entre tanto comenzaron las discrepancias en el ejército de Espartaco y un galo, por tanto, celta llamado Criso, así el tal Criso y 20.000 personas más siguieron su propio camino, finalmente fueron derrotados, pero no por Craso sino por el cónsul Gelio en las proximidades del Monte Gargano en la espuela de la bota italiana, pero esto ocurrió incluso antes de atacar Módena y de que el senado le otorgase el imperium a Craso.
Espartaco necesitaba provisiones para alimentar y mantener a toda la gente que llevaba consigo, entre la que recordemos había mujeres y niños, y armarse. Esa es una de las razones por las que descendió abortando su plan inicial de abandonar la Península Itálica por los Alpes. Tras ser traicionado por Orsino ya no pudo cruzar el estrecho de Mesina y pasar a Sicilia. Burló al ejército de Craso pero en Lucania y tras una nueva escisión, que diezmó aún más sus tropas, fue copado. Aunque Craso y sus legiones aplastaron a su ejército Espartaco, no obstante pudo huir a Etruria (la actual Toscana) donde Pompeyo, quien desembarcó en Italia, acabó con su vida y no Craso como se cree.
Una cosa que refleja la película y que sí es cierta es que alrededor de seis mil supervivientes fueron crucificados a lo largo de la Vía Apia, construida entre el 312 a. C y el 308 a. C y que unía Roma con las ciudades-Estado de la Magna Grecia, en donde el sistema esclavista era habitual y los romanos lo tomaron de ahí. La crucifixión en masa sirvió para dar ejemplo de la suerte que corría todo aquel que se enfrentaba a Roma. Los fugitivos que lograron alcanzar Etruria fueron al igual que su líder derrotados por el ejército de Pompeyo.
Como se ve en la película Agripa concede la manumisión (libertad) a los esclavos supervivientes y les perdona su rebelión pues era enemigo y diferente de Craso. En la Antigua Roma un esclavo podía obtener la libertad. A los esclavos de ámbito urbano, incluso si eran públicos, es decir, del Estado Romano, se les podía conceder la libertad que les era concedida por el mismo Estado. Los esclavos domésticos recibían de sus amos una pequeña compensación económica (monetaria) por sus servicios, que no se considera un sueldo pero es como si lo fuera, llamada peculio con la que los esclavos podían ahorrar hasta comprar ellos mismos su libertad. En otros casos eran los amos quienes por cariño o gratitud por los servicios prestados durante años (por ejemplo si una esclava era una muchacha joven que se había quedado embarazada y entraba al servicio de una casa romana aristocrática primero como ama de cría para los hijos de los aristócratas y después como criada, estos podían terminar cogiéndole cariño o incluso el mismo niño o la misma niña al o a la que amamantó podían llegar a ser sus nuevos amos si los señores de la casa morían, y estos o los niños por gratitud podían manumitirlos (liberarlos), a ella y a su hijo). Una vez obtenía la libertad por medio de la manumisión, que salvo en el caso de los esclavos públicos o de que el esclavo hubiera ahorrado la concedían los amos y cuyo documento se ve ahí, el esclavo pasaba a obtener el Ius Ciuitatis (Derecho de ciudadanía) y se convertían en ciudadanos por ser ya libertos (liberados) y en amigos cercanos de la familia a la que sirvieron hasta dicho momento y a la que incluso en ocasiones servían de apoyo económico o político, si el hombre, el antiguo amo, quería hacer carrera política (Cursus Honorum), es decir, mantenían relaciones de clientela con su/s antiguo/s amo/s. Un ciudadano romano era una persona jurídica y tenía una serie de derechos y privilegios:
-Políticos: Ius Suffragium (derecho a voto), Ius Honorum (Derecho a recibir honores) -aunque en este último caso al menos creo que hasta bien entrada la época imperial, en el caso de los libertos (esclavos liberados) estos solo podían recibir como máximo el honor de Seuiro Augustal (ayudante de los sacerdotes)-, Ius militaris (Derecho a ir al ejército), Intercessio (derecho de veto institucional), Prouocatio ad populum (derecho de protección de carácter jurídico a alguien)... También socio-económicos.
-Civiles: Tría nomina (tener Praenomen, nomen y congnomen), cuando un esclavo obtenía la libertad tomaba el praenomen y el nomen de su antiguo dueño y si era mujer, como no tenían praenomen tomaban el del padre de su dueña; filiación, (derecho a que por ejemplo en los epígrafes aparezca su origen como se ha visto antes ("hijo de tal, nieto de tal...."), En las mujeres sin tribu ni praenomen, salvo en algunos casos, ni filiación, si eran libertas esto último lo indicaban en los epígrafes con una C vuelta de la izquierda), tribu (asignación a una de las 35 tribus romanas, en caso de no ser romano), ya digo normalmente se les asignaba la tribu Quirina o en Hispania con mucha frecuencia la tribu Sergia o la Galeria. A los libertos se les incluía en la tribu Palatina. Ius Connubium (Derecho de matrimonio legal , Boda Iusta, oséase, por el rito romano), Ius Commercium (derecho de comercio), Testamenti factio (derecho a hacer testamento) y litigium (derecho a pleito o litigio). Derechos, status y privilegios que, como todo ciudadano romano, podía perder, volviendo a ser un esclavo o un hombre libre pero no ciudadano romano o que su familia le repudiase y por tanto, ya no era miembro de ella.
Finalmente Varinia y su hijo Espartaco junior son conducidos por Agripa a una aldea donde viven libres. Ya digo que no sabemos si Espartaco tuvo mujer e hijos. En la novela sí y por lo tanto, en la filmografía que ya digo se basa en ella mayormente, también. En la película de Kubrick Espartaco llega a conocer a su hijo justo al morir en la cruz. Por eso Franco permitió esta película pues Espartaco se subleva contra la opresión, lo que a priori es mal ejemplo en una dictadura (para quien ejerce el poder, claro) pero sale escaldado, si no, ya os digo yo que se hubiera estrenado en España la película de Kubrick más de diez años después de su realización en 1960.
Inexplicablemente como se ve en el film Espartaco en vez de continuar y cruzar los Alpes en dirección a la Galia central bajó hacia Roma tras derrotar en Módena al pretor de la Galia Cisalpina (norte de la Italia actual) Gayo Casio. Aún hoy día se discute el motivo de tal cambio de opinión. Entre tanto comenzaron las discrepancias en el ejército de Espartaco y un galo, por tanto, celta llamado Criso, así el tal Criso y 20.000 personas más siguieron su propio camino, finalmente fueron derrotados, pero no por Craso sino por el cónsul Gelio en las proximidades del Monte Gargano en la espuela de la bota italiana, pero esto ocurrió incluso antes de atacar Módena y de que el senado le otorgase el imperium a Craso.
Espartaco necesitaba provisiones para alimentar y mantener a toda la gente que llevaba consigo, entre la que recordemos había mujeres y niños, y armarse. Esa es una de las razones por las que descendió abortando su plan inicial de abandonar la Península Itálica por los Alpes. Tras ser traicionado por Orsino ya no pudo cruzar el estrecho de Mesina y pasar a Sicilia. Burló al ejército de Craso pero en Lucania y tras una nueva escisión, que diezmó aún más sus tropas, fue copado. Aunque Craso y sus legiones aplastaron a su ejército Espartaco, no obstante pudo huir a Etruria (la actual Toscana) donde Pompeyo, quien desembarcó en Italia, acabó con su vida y no Craso como se cree.
Una cosa que refleja la película y que sí es cierta es que alrededor de seis mil supervivientes fueron crucificados a lo largo de la Vía Apia, construida entre el 312 a. C y el 308 a. C y que unía Roma con las ciudades-Estado de la Magna Grecia, en donde el sistema esclavista era habitual y los romanos lo tomaron de ahí. La crucifixión en masa sirvió para dar ejemplo de la suerte que corría todo aquel que se enfrentaba a Roma. Los fugitivos que lograron alcanzar Etruria fueron al igual que su líder derrotados por el ejército de Pompeyo.
Como se ve en la película Agripa concede la manumisión (libertad) a los esclavos supervivientes y les perdona su rebelión pues era enemigo y diferente de Craso. En la Antigua Roma un esclavo podía obtener la libertad. A los esclavos de ámbito urbano, incluso si eran públicos, es decir, del Estado Romano, se les podía conceder la libertad que les era concedida por el mismo Estado. Los esclavos domésticos recibían de sus amos una pequeña compensación económica (monetaria) por sus servicios, que no se considera un sueldo pero es como si lo fuera, llamada peculio con la que los esclavos podían ahorrar hasta comprar ellos mismos su libertad. En otros casos eran los amos quienes por cariño o gratitud por los servicios prestados durante años (por ejemplo si una esclava era una muchacha joven que se había quedado embarazada y entraba al servicio de una casa romana aristocrática primero como ama de cría para los hijos de los aristócratas y después como criada, estos podían terminar cogiéndole cariño o incluso el mismo niño o la misma niña al o a la que amamantó podían llegar a ser sus nuevos amos si los señores de la casa morían, y estos o los niños por gratitud podían manumitirlos (liberarlos), a ella y a su hijo). Una vez obtenía la libertad por medio de la manumisión, que salvo en el caso de los esclavos públicos o de que el esclavo hubiera ahorrado la concedían los amos y cuyo documento se ve ahí, el esclavo pasaba a obtener el Ius Ciuitatis (Derecho de ciudadanía) y se convertían en ciudadanos por ser ya libertos (liberados) y en amigos cercanos de la familia a la que sirvieron hasta dicho momento y a la que incluso en ocasiones servían de apoyo económico o político, si el hombre, el antiguo amo, quería hacer carrera política (Cursus Honorum), es decir, mantenían relaciones de clientela con su/s antiguo/s amo/s. Un ciudadano romano era una persona jurídica y tenía una serie de derechos y privilegios:
-Políticos: Ius Suffragium (derecho a voto), Ius Honorum (Derecho a recibir honores) -aunque en este último caso al menos creo que hasta bien entrada la época imperial, en el caso de los libertos (esclavos liberados) estos solo podían recibir como máximo el honor de Seuiro Augustal (ayudante de los sacerdotes)-, Ius militaris (Derecho a ir al ejército), Intercessio (derecho de veto institucional), Prouocatio ad populum (derecho de protección de carácter jurídico a alguien)... También socio-económicos.
-Civiles: Tría nomina (tener Praenomen, nomen y congnomen), cuando un esclavo obtenía la libertad tomaba el praenomen y el nomen de su antiguo dueño y si era mujer, como no tenían praenomen tomaban el del padre de su dueña; filiación, (derecho a que por ejemplo en los epígrafes aparezca su origen como se ha visto antes ("hijo de tal, nieto de tal...."), En las mujeres sin tribu ni praenomen, salvo en algunos casos, ni filiación, si eran libertas esto último lo indicaban en los epígrafes con una C vuelta de la izquierda), tribu (asignación a una de las 35 tribus romanas, en caso de no ser romano), ya digo normalmente se les asignaba la tribu Quirina o en Hispania con mucha frecuencia la tribu Sergia o la Galeria. A los libertos se les incluía en la tribu Palatina. Ius Connubium (Derecho de matrimonio legal , Boda Iusta, oséase, por el rito romano), Ius Commercium (derecho de comercio), Testamenti factio (derecho a hacer testamento) y litigium (derecho a pleito o litigio). Derechos, status y privilegios que, como todo ciudadano romano, podía perder, volviendo a ser un esclavo o un hombre libre pero no ciudadano romano o que su familia le repudiase y por tanto, ya no era miembro de ella.
Finalmente Varinia y su hijo Espartaco junior son conducidos por Agripa a una aldea donde viven libres. Ya digo que no sabemos si Espartaco tuvo mujer e hijos. En la novela sí y por lo tanto, en la filmografía que ya digo se basa en ella mayormente, también. En la película de Kubrick Espartaco llega a conocer a su hijo justo al morir en la cruz. Por eso Franco permitió esta película pues Espartaco se subleva contra la opresión, lo que a priori es mal ejemplo en una dictadura (para quien ejerce el poder, claro) pero sale escaldado, si no, ya os digo yo que se hubiera estrenado en España la película de Kubrick más de diez años después de su realización en 1960.
El carisma y genio militar de Espartaco convirtieron a su revuelta de esclavos en la rebelión más grande de la Historia de Roma superando a las dos anteriores. Su hazaña ha tenido tal impacto que en la época reciente, sobre todo en la esfera del comunismo y el movimiento obrero socialista o social demócrata, se convirtió en un símbolo universal de la lucha de clases, contra la injusticia y la explotación. Pero ya digo, al contrario de como insinúan la película y las corrientes marxistas (comunistas) Espartaco no quería cambiar el sistema sino simplemente dejar de formar parte de él y ser un hombre libre fuera de la República de Roma junto a sus compañeros, su esposa y su hijo, estos últimos, si es que los tuvo, por lo tanto, no fue un revolucionario. Ejemplo de esto es la denominada Revolución Espartaquista, de signo comunista, que tuvo lugar en Alemania al final de la Primera Guerra Mundial en 1918 d. C, que fue llamada así por lo que simboliza para los comunistas la figura de Espartaco; dicha Revolución la cual tuvo entre sus principales protagonistas a Rosa Luxemburgo y la cual fue una de las causas de la caída del derrotado en dicha guerra II Imperio Alemán o II Deutsche Reich.
ESTATUA DE ESPARTACO, MUSEO DEL LOUVRE (PARÍS, FRANCIA) por Denis Foyatier (1793 - 1863).
No creáis que en la actualidad la esclavitud ha desaparecido y no solo es sexual, también general. Aquí tenéis una triste e impactante noticia de EL PAÍS del año 2007, es decir, relativamente reciente:
https://elpais.com/diario/2007/08/10/internacional/1186696818_850215.html
Consultado el 01/07/2017.
No creáis que en la actualidad la esclavitud ha desaparecido y no solo es sexual, también general. Aquí tenéis una triste e impactante noticia de EL PAÍS del año 2007, es decir, relativamente reciente:
https://elpais.com/diario/2007/08/10/internacional/1186696818_850215.html
Consultado el 01/07/2017.
-REFERENCIAS:
ARISTÓTELES. (1988): Biblioteca Clásica, 116 “Libro VII” en Política. Gredos.
CAPARRÓS, D. "El Otro Heródoto". La Decimatio (Mensaje en un blog): Recuperado:https://elotroherodoto.blogspot.com/2020/12/la-decimatio.html
CEMBRERO, I. (Agosto, 10, 2007)”Mauritania castigará por primera vez a los dueños de esclavos” El País https://elpais.com/diario/2007/08/10/internacional/1186696818_850215.html
HERÓDOTO. (1981):Biblioteca Clásica, 39, "Libro V" en Historia. Gredos.
Hispania Epigraphica http://eda-bea.es/pub/search_select.php?newlang=es
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PLUTARCO, (2009): “Vida de Marco Licinio Craso” en Vidas Paralelas IV, Gredos.
REAL, N. Arraona Romana, un projecte de difusió de la cultura clàssica romana (Mensaje en un blog). Recuperado: https://arraonaromana.blogspot.com.es/2016/05/las-mujeres-en-la-arena.html
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STRUVE, V. (1974): Historia de la Antigua Grecia. Ed. Akal.
Youtube: https://www.youtube.com/watch?v=nzpS4slKlP4 Conferencia: La Creación de un Imperio: La Macedonia de Filipo II. Adolfo. J. Domínguez Monedero. Consultado: 2020.
PARA SABER MÁS:
Enlace a la entrada sobre Espartaco del blog Historiaeweb:
https://historiaeweb.com/2020/10/20/rebelion-de-espartaco/ Consultado: 23/07/2021.
Un placer como siempre. Las dudas a los comentarios y hasta la próxima. Sed felices o intentadlo. ¡Adioooos!!!
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